法师功德品第十九

　　法师者,受持、读、诵、解说、书写五种法师。此五种行,始从名字,通于分证,皆得行之。随修一种行,皆可由五品而净六根。但五品是约观行位说,五种法师是约事修说。是故此中读诵,不一定指第二读诵品人。此中解说也非必定指第三说法品人。前随喜品已明初品初心(随喜)功德。今则泛说于五事中随行一事,皆得净于六根。既云当得,即是举果报以劝。乃五种法师所获之功德也。然欲净六根,须修十乘观法。或以读而修十观,或以诵而修十观,或以解说而修十观,或以书写而修十观。上根观一不思议境,便净六根。中根从二(真正发菩提心)至六(道品调适)得净六根。下根具用十法(一观不思议境乃至十无法爱)乃净六根而阶分证。五根清净,名外庄严。意根清净,名内庄严。又:从地狱乃至诸佛一切色像悉身中现,名内庄严。以普现色身三昧,现十界像,化度一切,名外庄严。身根既如此,馀五根亦然。受持一事既如此,馀四事亦然。约五品说,随喜品既如此,馀四品更加如此。相似位既如此,分证位就更如此。故言法师功德品。此世界(悉檀)意也。行者闻说此功德利,喜不自胜,勤求无厌,信心精进倍增,故言法师功德品。此为人意也。闻此说已,深识大乘有大势力,决无疑心,故言法师功德品。此对治意也。以似解之初初(即观行初品之初心)超过二乘之极果(阿罗汉果)甚至百千万倍。指始(五种法师修十乘观法)显终(入分真位),悬解(预解)第一义谛不可思议,故言法师功德品。此入理意也。