佛说的经，针对的对象是不同的。《华严经》是佛在母胎时，为八地菩萨境界的说。《地藏经》是佛在忉利天为母说法，讲末法时代众生修持的。佛说三乘法，声闻、缘觉、菩萨。针对不同根器的众生，说不同的法。所有的法，都是入大乘为本。那《金刚经》，是佛为大发心的众生讲的。发了无上菩提心的人，一定要受持这部经。

　　佛经的开始，须菩提尊者就问：“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提，应云何住，云何降伏其心。”你想，这部经的开头就告诉各位，这部经是给发无上菩提心的人启问的。只有发大心，才需要受持这部经。

　　这部经讲的许多福德问题。佛常常用恒河沙七宝布施的福德来比喻。许多人一看，念《金刚经》福德居然比恒河沙七宝布施的功德还要大无数倍。就觉得念《金刚经》就好了。不要做善事，这也是不懂得《金刚经》的道理。这个功德，是相对发起无上菩提心的人来讲的。一个人发起无上菩提心，做了无量无边的善事后，却能了知《金刚经》的道理，这个人福报才大。如果无上菩提心没有发起，福报也不想培，这也是无法了知《金刚经》的空性般若的。

　　许多人住深山，没有发起无上菩提心的，只为了自己了生脱死。佛说，这类的众生，叫做焦芽败种，自了汉。这就是只知道性空，而不知道缘起。有的人念了《金刚经》后，就有口头禅，觉得有为法都是梦幻泡影，就什么事都不做。这也是对《金刚经》的误解。

　　了知有为法是梦幻泡影，但仍然要努力的去做。这才是空性的般若智慧。那些努力做善事，布施的人，福报很大，但因为福报大的缘故，往往执着于所做的善事。一执着于所做的善事，就得不到解脱了。那《金刚经》，破除了善事的执着后，就解脱了。

　　可以说，《金刚经》带有一种高贵性。这个经，只有发起无上菩提心的人，才能明白。后来佛又说，“《金刚经》是为发大乘者说，发无上乘者说……若乐小法者，着我见，人见，众生见，受者见，则于此经，不能听受读诵。为人解脱。”

　　如果着相了，就难以和《金刚经》感应，得到《金刚经》的加持。天人为什么最喜欢听，天人都是福报大，智慧广的，因为福报太大了，他也会执着，会痛苦。《金刚经》就可以解脱天人的痛苦，而转增天福。

　　转自：福安观音寺　新浪博客