是诸种条件的集合,要看得出关心是虚妄的,引起生死轮回的心是虚妄的。千年的暗室一盏明灯一下就照破了。你能知道心本业就是虚妄的。所以你就不上他的当了。这就叫观心是虚妄的。

　　无主无我所。这叫观心无我。我们要知道心是没有主宰的。你今天说我这个人就是这样的脾气。始终就改不到。乃至学佛也是这样的。始终要依照自己的个性来办事情。时间条件地点都变化了。此一时彼一时,不能依照自己的个性。只要我们没有对执烦恼,破除烦恼。我们这颗虚妄的心就是不可以相信的。往往我们这颗虚妄的心让我们起执著烦恼,你依照自己的个性来学佛,那学的就是我,学的不是佛。

　　我们现在的众生几乎依照自己的个性来学,他说:佛法讲得再好,我的个性就是这样的啊。简直没有办法。那就不能突破自我的具性,打不破来自于自我的虚妄圈。你这个框不能突破就不是学佛是学我。

　　个性是可以改变的。一个人有什么样的命运就有什么样的个性。你要能改变自己的个性,自己的命运也就可以改变了。所以说大家要观察我们这颗心是没有主宰的,有什么样的条件就升起什么样的幻想。你的力量没达到,往往就是环境来转化我们的心。在什么样的环境之中,我们的心也能相应的起一种什么。世间上知道你的成长环境了,人家就把你认识了,这是一般的规律,但有些人也能超出环境的束缚,环境也不能决定一切。还要看有些人以前的力量福德因缘,这种种的条件都给我们说我们的心是条件性的反应,是条件性的组合,是没有主宰的。

　　我就是主宰。我们现在认识我,主要是从你的心里态势来认识的。这是我的头,我的手,这些我所有的东西就不实在。都是由地水火风组成的。我们现在偏偏要产生你我的差别。这是来自于众生的虚妄执著,就是产生执著的原因。

　　你要能突破我的执著。比如我们这种执著就像沙漠中建一个监狱一样的。是你犯了烦恼了,这个监狱原来是没有的。把你放在沙漠里怕你跑。于是你叫你去建监狱。然后把你关在里面。你自己建造起来关你自己。这个东西是我们自己建的,没有实在自信。到最后你不犯错误,监狱对你来说就不存在了。我们这颗心也是这样的。这颗心是没有主宰的,但是是随业所显的。

　　你今天讲善事讲恶事。人为什么能起善事起恶心?原因何在?在于以前做业不同。今天你看到桃子非常喜欢,于是你的贪心起来,这不属于你的东西你就把它偷来吃了,越吃越舒服,正当你在造这种业的时候,你当时见了不属于你的东西,你去偷了,这颗种子就种在你自心上去了。以后你见到这种东西,你还会偷,这种影响能力习惯成自然。这样这一辈子为什么喜欢偷人家的东西,习惯就是以前欣喜起来的。他内心里习惯成自然。我们能自己掌握自己,知道偷不对了,好我管住自己。佛法上说这不是我的,我不能要。我把这个道理听懂了,我在心里不断地想,想多了,我就习惯了。我再要偷东西的时候,我的心就警觉了。我一直这样习惯下去不得了。三界六道的生死轮回就等着我们的。现在就要扭转它来对执这种习惯。这就是学佛,对执久了你就能守戒,不偷别人的东西了。这一念起来了,你心里就种了一颗种子,这颗种子就是对执你的偷盗心的种子。这颗种子种子久了,也要影响后面的。所以以后再看到不属于自己的东西,种子一下就显现了,这不属于你的东西不能偷盗。虽然心是没有主宰的,随着自己行为习惯在显现。哪一种势力成熟了就会显现哪一种势力。哪一种势力的力量大就能主宰你。这是埋藏在你八十田中的业势种子起作用。所以我们要知道他是随业所显。