汤次了荣著 丰子恺居士译
论曰,有法能起摩诃衍信根,是故应说。
【要义】由此渐入正宗分。然此文是开始说正宗分全体,故相当于序分中所述的发起序。所谓论曰,是表明异于经和律。法是什么呢?佛教家常用任持自性,轨生物解两义来解释。就是说:世间所有一切事物,无不有自个特别的性质,即任持自性;又因各有自个特别的性质,故其自身变成一种轨则标准,教人解决此为何物,即轨生物解。然则所谓法者,不论物质和精神,不问有形和无形,乃泛指一切万有。但这里所谓法,一心是也。此一心包含二门三大之义,故最能唤起大乘的信根。所谓摩诃衍,即大乘;信根即信心。何故用根字?根有二义:一是能持之意,有根始能支持树木;二是生长之意,有根于是发生枝叶。今信心亦然,大乘的信心一生,便可能持而不退失。既生信心,便渐渐向上,发生种种功德。即所谓信根,是法喻合名的信心。所谓是故应说,意谓一心的法实有唤起大乘信心的功用,故我应须说述一心之义。
说有五分,云何为?五一者因缘分,二者立意分,三者解释分,四者修行信心分,五者劝修利益分。
【要义】前文说应说一心之法,今承其发端,将此一心之法分为五段而说述。这是表明本论的大纲。
所谓一者因缘分,是指示说述本论的因缘。无论何事,必非孤立地发生,必有某种机缘。今所谓因缘,即众生的机缘是也。所谓二者立义分,乃提示本论一部的大纲要义,使众生发起信心。所谓三者解释分,是更加详细说明,使易于理解。所谓四者修行信心分,是说既已理解道理,更须修行信心。所谓五者劝修利益分,是说虽已表示信行,但钝根之人自然易于懈慢,故举示利益以劝修行。此五分中最主要的是中间三分。其中立义分和解释分,是教义的哲学的说明;修行信心分,是宗教的伦理的说明。
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