第七章 恶还本身

　　佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛。佛默不对;骂止，问曰：‘子以礼从人，其人不纳，礼归子乎?’对曰：‘归矣!’佛言：‘今子骂我，我今不纳;子自持祸，归子身矣!’犹回应声，影之随形，终无免离。慎勿为恶!

　　前面的一章，是说要是坏人向我们发嗔恨心，并且来扰乱我们的话，我们应该以最大的忍辱力去降伏他，这一章正好是上一章‘彼来恶者，而自恶之’的事实证明。

　　‘佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛’。释迦牟尼佛对弟子说：有人听说我遵守正道，力行大仁大慈，因此放不下，生起嫉妒心，故意来诽谤我，要当面侮辱我，刻毒地恶骂我。为什么会这样呢?原来释迦牟尼佛成佛以后，以他的福德智慧去说法度众生，很快地得到众多修道人及信徒的拥戴，纷纷追随著他。在当时的印度，有很多外道，眼见自己的信徒改变了信仰，都成为佛教徒了，他们因此非常嫉妒，怀恨在心，于是常常找碴儿，想尽各种方法要来谤佛。那末，释迦牟尼佛以什么态度去面对他们呢?

　　‘佛默不对’，佛就静静地默不作声，也不去理睬他，任由他骂。你们想想，你又没有过错，反而受了一个跟你毫不相干的人，这么祖宗十八代，什么粗言恶语都骂了，你会有什么反应?只有同他打架，要不然，也得同他呵斥几句，才能够消除心头的气。但是，释迦牟尼佛是有智慧、有修养的，只是说：不要理睬他，让他去骂吧!骂够了，骂得辛苦了，他自己会停下来的。

　　‘骂止’，这个人骂够，停止了，佛才问他：‘子以礼从人，其人不纳，礼归子乎’?子，是文言，就是白话的‘你’。我现在问你：‘当你拿著一份礼物去送给人家，要是人家不领你的情，不肯接纳，这份礼物是不是仍然给你自己带回去呢?’

　　‘对曰：归矣!’。对方回答说，‘是的，我当然带回去!’

　　‘佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸，归子身矣!’佛又告诉他道：‘你现在这样恶骂我，骂得这么辛苦，但我也是不接受，就好比你送礼物给我，我不肯接受，那末，你还是要把骂人的罪过带回去的。’

　　所以，释迦牟尼佛最后勉励我们：一个人不要随便做坏事，做坏事一定有报应的。他举了两个譬喻：‘犹回应声，影之随形’。好像我现在这样敲一下，马上就有一个声音响起;又好像我们到深山里面大叫一声，立刻有回响，这是犹回应声。影之随形是什么意思呢?当我们在太阳或者灯光照射的地方，看看我们的影子，一定不离我们的形体，永远跟随著我们的。我们要是跟影子说：‘不要跟著我吧!’可能吗?当然不可能的。你现在做了坏事，说不会受报应，同样是不可能，那罪过是永远逃避不了，因果报应丝毫不爽，就像声音有回响和影子随身，是不相舍离的。

　　‘慎勿为恶’。释迦牟尼佛就劝他，不要这么无故地骂人，诽谤人。对佛对三宝的诽谤，罪过太大了!所以要小心，不可造罪恶，不然，一旦恶贯满盈，最后一定会自食其果的。

　　这一章佛是以譬喻来劝导我们不要造恶，经文的对话，非常生动，也使我们非常受用的。

　　当释迦牟尼佛将要圆寂的时候，弟子问他：

　　‘佛在的时候，我们的一切问题，佛都会为我们辩护，保护我们，要是佛离开了世间，有坏人来捣蛋、扰乱，我们该怎么办?’

　　佛说：‘默摈──不要理睬他!’

　　‘不要理睬他’这个功夫是最高明的。

　　所以大家记住：今天释迦牟尼佛给我们的开示，不论人家诋毁、詈骂、侮辱我们，我们静静的不要理睬他，他骂了，罪过由他自己去承担，我们没有什么损失，这一点，希望大家牢牢地记在心头。