大佛顶首楞严经

　　唐天竺沙门般剌密帝译

　　学子观辉白话解

　　楞严经白话解卷第一第一章 缘起——阿难几毁戒体

　　题解

　　此经全名大佛顶首楞严经。

　　大佛顶 最高无上的佛法。

　　首楞严 意为大定,又译究竟坚固。

　　经经有径义。佛经是修行学佛必由之途径。大乘佛教认为心佛一如,识本心本性、心地清净便是佛。学佛即是修心,可以认为佛经就是指示明心见性修行路的典籍。经,即能诠之文。诠,好比是装鱼的筌,而不是鱼。不把筌当成鱼,才有可能领会楞严经的真实义。

　　卷第一

　　第一章 缘起——阿难几毁戒体

　　内容提要:

　　比丘休夏自恣之期,波斯匿王为其父王忌辰办斋僧法会,亲自迎请佛和诸大菩萨赴宴。城中的长者、居士,同时施饭斋僧。佛让文殊师利分领菩萨和阿罗汉应诸斋主的邀请,上门结缘。阿难受别处邀请,未能按期回到,入城后,沿门乞食,经过YIN室,被摩登伽女所迷,差点毁了阿难清净的戒体。世尊从王宫回到精舍,敕令文殊师利持咒前往护持阿难,带阿难和摩登伽回佛跟前。佛陀借此救护阿难因缘为与会大菩萨和大比丘演说大佛顶首楞严经。

　　原文

　　如是我闻,一时1。

　　佛在室罗筏城祗垣精舍2。与大比丘众千二百五十人俱3。皆是无漏大阿罗汉4。佛子住持,善超诸有。能于国土,成就威仪。从佛转轮,妙堪遗嘱。严净毗尼,弘范三界5。应身无量,度脱众生。拔济未来,越诸尘累。其名日。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。

　　复有无量辟支无学6。并其初心。同来佛所。属诸比丘休夏自恣7。十方菩萨8咨决心疑。钦奉慈严将求密义。

　　【注】

　　1 如是我闻一时 现在传世的佛陀说的一切经书,是在佛灭度后的第一个结夏安居,在七叶窟举行有五百位大阿罗汉参加的第一次经律结集时,由阿难背诵出来,由大伽叶记录整理而成的。句中的“我”字,即是阿难自称。

　　《龙胜论》载:世尊将辞世时,阿难向世尊请教:“如来在世亲自说法,人皆信受。如来灭后,一切经首当立何言?”世尊答:“当置‘如是我闻一时\’六字”。如是,表明实有这回事;我闻,表明是如来说的,是我听闻的;一时,指某一日,表明佛说这经法的时间。

　　2 室罗筏城祗垣精舍 古印度拘萨罗国都城名舍卫城,又名室罗筏。祗垣精舍是在祗陀林中修建的供佛及其弟子行止的庭院。

　　3 大比丘众千二百五十人俱 佛成道后,最初在鹿野苑听佛说法的,是净饭王派来随侍的五个臣仆,这是最早随佛出家的五比丘(出家男子称为比丘)。第二批,拜火教迦叶波三兄弟带领徒众一千人,随佛出家。第三批,舍利弗和目犍连各带徒众一百人,随佛出家。第四批,耶舍长者等五十人出家。在室罗筏城祗垣精舍说此经时,僧团中的比丘已达一千二百五十多人。

　　4 无漏大阿罗汉 无漏意思是灭尽烦恼,阿罗汉是修声闻乘成就的最高果位。

　　5 三界界,指范畴。三界,指人们认识领域的三个范畴,也是修行的三个层次,从低到高依次是欲界、色界、无色界。

　　6 辟支无学 辟支佛是修缘觉乘成就的最高果位。无学,大意是修习完满,到了最高果位。声闻乘以无漏阿罗汉为无学位,缘觉乘以辟支佛为无学位。

　　7 休夏自恣 夏天雨季(约在四月中旬到七月中旬三个月的时间),会集坐禅修行,名为休夏安居。安居期满,于七月十四、十五、十六三日集中,自己检查过失,并请别人帮助指正,称为自恣,同时,利用这个机会咨询决疑。

　　8 菩萨诸经对菩萨一词的含义并不统一。有时把修菩萨行的人都称为菩萨,有时把修行功德完满、不入涅槃以利群生的修行人称为菩萨。这经说的菩萨属于后一种,且多为象征某种概念的化身。

　　白话解

　　如是我闻,一时。

　　佛在室罗筏城祗垣精舍与一千二百五十大比丘在一起。这些大比丘,都修成了无漏大阿罗汉,护持佛法;超越自我,成就威仪;宣扬佛法,利济群生;自觉严持戒律,成为三界楷模;应众生心,随机化度,以令碌碌众生,得离尘劳之累。佛的大弟子,大智舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘絺罗、富楼那·弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙婆等大菩萨、大比丘,位于上首。

　　还有许多辟支无学师徒,一同来到精舍。当时,正是比丘休夏自恣之期,十方菩萨仰慕佛的恩威,亦来咨询决疑,向佛探求密义。

　　原文

　　即时,如来敷座宴安。为诸会中,宣示深奥。法筵清众,得未曾有。迦陵1仙音,遍十方界。恒沙菩萨,来聚道场。文殊师利2而为上首。

　　时,波斯匿王,为其父王讳日营斋。请佛宫掖。自迎如来。广设珍羞无上妙味。兼复亲延诸大菩萨。

　　城中复有长者居士同时饭僧。伫佛来应。佛敕大殊,分领菩萨及阿罗汉,应诸斋主。

　　【注】

　　1 伽陵 伽陵是一种仙鸟,声音和雅。

　　2 文殊师利 意译妙吉祥,是大乘菩萨,与普贤菩萨同为释迦牟尼佛辅弼,主智慧,于诸菩萨中号称智慧第一。

　　白话解

　　即时,如来敷座安祥,为到会大众宣示深奥境界。会众恭敬肃静,聆听法音。如来法音,有如伽陵仙音,传遍十方界,引得十方无量菩萨聚集到如来说法的道场,文殊师利为所有菩萨的上首。

　　恰值波斯匿王为其父王忌辰办斋僧法会,在王宫内设宴,办下珍馐妙味,亲自迎请佛和诸大菩萨赴宴。

　　城中的长者、居士,同时施饭斋僧,恭候佛菩萨。佛让文殊师利分领菩萨和阿罗汉应诸斋主的邀请,上门结缘。

　　原文

　　唯有阿难,先受别请。远游未还,不遑僧次。既无上座1,及阿阇黎2。途中独归。其日无供。即时阿难,执持应器,于所游城,次第循乞。心中初求最后檀越3,以为斋主。无问净秽,刹利尊姓。及旃陀罗。方行等慈,不择微贱。发意圆成,一切众生,无量功德。阿难已知如来世尊,诃须菩提,及大迦叶,为阿罗汉,心不均平。钦仰如来,开阐无遮,度诸疑谤。经彼城隍,徐步郭门。严整威仪,肃恭斋法。

　　尔时阿难,因乞食次,经历YIN室,遭大幻术。摩登伽女4,以娑毗迦罗先梵天咒5,摄入YIN席。YIN躬抚摩,将毁戒体。

　　【注】

　　1 上座 有三种含义:一、法腊(出家年岁)长的僧人;二、功德高的僧人;三、寺院中众僧之长。

　　2 阿阇黎 汉名轨范师,能指导弟子、纠正弟子行为的教师。

　　3 檀越 向僧众施舍财物饭食的在家之人,意译施主。

　　4 摩登伽女 YIN女。

　　5 娑毘迦罗先梵天咒 娑毘迦罗是黄发外道,梵天咒是一种妖术幻咒。