第二十二章 察烦恼根本 辨六根功德

　　内容提要:

　　世界的世,指时间迁流;世界的界,指空间方位。眼根只有八百功德,耳根圆满具足一千二百功德,舌根圆满具足一千二百功德,鼻根只有八百功德,身根只有八百功德,意根圆满具足一千二百功德。如能深入一门,证得妄想不生,即时,六根都得清净。

　　一 六根是招贼入室的根本

　　原文

　　第二义者,汝等必欲发菩提心,于菩萨乘生大勇猛,决定弃捐诸有为相,应当审详烦恼根本。此无始来发业润生谁作谁受。

　　阿难,汝修菩提,若不审观烦恼根本,则不能知虚妄根尘何处颠倒。处尚不知,云何降伏取如来位。

　　阿难,汝观世间解结之人,不见所结,云何知解。

　　不闻虚空被汝隳裂。何以故?空无形相,无结解故。

　　则汝现前眼耳鼻舌,及与身心,六为贼媒,自劫家宝。由此无始众生世界,生缠缚故,于器世间1不能超越。

　　【注】

　　1 器世间 器世间即人们所认识到的物质世界,人们的六根对着物质世界,便在心中生出了色界,贪着色界的妄有,便形成了人们各自的器世间。

　　白话解

　　佛说:“再说第二决定作用。你们既已决定发菩提心,决心舍弃诸有为相,修菩萨乘,便应当详细审察烦恼根本。无始以来的种种业障,如何发生、如何滋长?谁给你烦恼?

　　阿难,你修习菩提,如果不认真审察烦恼的根本,则不能知虚妄的根尘在何处发生了颠倒。你尚不知颠倒之处,怎谈得上降伏烦恼,入如来位?

　　阿难,你看,世人想解开绳结,如果不见结在何处,怎么去解?

　　没听说过有人把虚空解开的,因为虚空没有形相,无结可解。

　　烦恼是贼,你的六根便是招烦恼贼入室的根本。招贼入室,自劫家财。正是这个根本,使得你们被无始众生世界缚缠,无法超越器世间。

　　二 世为迁流 界为方位

　　原文

　　阿难,云何名为众生世界?世为迁流,界为方位。

　　汝今当知,东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下、为界。过去、未来、现在、为世。

　　方位有十。流数有三1。

　　【注】

　　1 流数有三 《楞伽经》、《楞严经》、《六祖坛经》等大乘经典,都认为三世是时间的三个时段。说前生是什么,前生死后投胎成今世,今世死后又投胎成第三世,这些说法,是对浅根小智的人说的方便法门。

　　白话解

　　阿难,怎么称为众生世界?世界的世,指时间迁流;世界的界,指空间方位。

　　你现在应当知道,东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下,称为十方,即十方界,过去、现在、未来,称为三世。

　　方位有十个,时间分为三个时段。

　　原文

　　一切众生织妄相成,身中贸迁,世界相涉。

　　而此界性设虽十方,定位可明。世间只目东西南北,上下无位,中无定方。

　　四数必明。与世相涉,三四四三,宛转十二。流变三叠,一十百千。总括始终。六根之中,各各功德1有千二百。

　　阿难,汝复于中,克定优劣。

　　【注】

　　1 六根之中,各各功德古文‘德\’字与‘得\’字同义。六根功德,指六受用根的功能所及的范围。

　　白话解

　　世人妄业交织成心中众生,随着时间迁流,空间变换,便成变化万般的世界。

　　虽然只施设十方界,已大致可明位置方向。世人可清楚指出东南西北四个方向,上下的方位是模糊的,中心没有方向。

　　相对来说,东南西北四方是明确的,人们便把四方配三世,便有了十二世界。把每一世界按十方分成十世界,有一百二十世界。再分一次,每一分十,便得一千二百世界。

　　阿难,世界分成一千二百功德,你试考察六根功德,判定哪个优,哪个劣。

　　三 六根功德 孰优孰劣

　　原文

　　如眼观见,后暗前明。前方全明。后方全暗。左右旁观三分之二。统论所作,功德不全。三分言功。一分无德。当知眼唯八百功德。

　　如耳周听,十方无遗。动若迩遥。静无边际。当知耳根圆满一千二百功德。

　　如鼻嗅闻,通出入息。有出有入,而阙中交。验于鼻根,三分阙一。当知鼻唯八百功德。

　　白话解

　　譬如眼根观物,前方看得分明,后方看不见,左右两边,看不齐全,只能见三分之二。总计能见到的,功德不全,在三份功德中,有一份不得。为总数的三分之二,当知眼根只有八百功德。

　　譬如耳根听声,能听十方界的声音,不论远近,不论动静,都能听闻。可知耳根圆满具足一千二百功德。

　　譬如鼻根闻香,一吸一呼,呼吸中间有停顿,嗅闻的功德三分缺一,当知鼻根只有八百功德。

　　原文

　　如舌宣扬,尽诸世间出世间智。言有方分,理无穷尽。当知舌根圆满一千二百功德。

　　如身觉触,识于违顺。合时能觉。离中不知。离一合双。验于身根,三分阙一。当知身唯八百功德。

　　如意默容,十方三世一切世间出世间法,唯圣与凡,无不包容,尽其涯际。当知意根圆满一千二百功德。

　　白话解

　　譬如舌根说话,能宣说一切世间智、出世间智,语言虽有局限,义理无穷无尽。当知舌根圆满具足一千二百功德。

　　譬如身根觉触,有违或顺。有物合触之时有触觉,物离身时没有触觉。离算一分,合算两分,身根功德也是三分缺一。当知身根只有八百功德。

　　譬如意根知心中法尘,十方三世一切世间、出世间法,不论凡夫圣人,尽其所有,无不包容。当知意根圆满具足一千二百功德。

　　原文

　　阿难,汝今欲逆生死欲流,返穷流根,至不生灭。当验此等六受用根,谁合谁离,谁深谁浅,谁为圆通,谁不圆满。

　　若能于此悟圆通根,逆彼无始织妄业流,得循圆通与不圆根,日劫相倍。

　　我今备显六湛圆明,本所功德数量如是。随汝详择其可入者,吾当发明,令汝增进。

　　十方如来于十八界一一修行,皆得圆满无上菩提。于其中间,亦无优劣。但汝下劣,未能于中圆自在慧。故我宣扬令汝但于一门深入。入一无妄,彼六知根,一时清净。

　　白话解

　　阿难,你想从心中迁流的、不停生灭的欲流逆流而上,回复不生不灭本源,应当验明这六受用根,哪里合,哪里离,哪个深,哪个浅,哪个圆通,哪个不圆满。

　　若能于此择得圆通根,逆着那无始交织而成的妄业之流,循圆通根或循不圆通根入手,效果完全不一样,可谓一日与一劫之别。

　　湛然圆明的六根,其功德数量都说清楚了。随你选择一门最合适你的,我将为你阐明,令你增进菩提心。

　　十方如来在十八界一一修行,都能修得圆满无上菩提,于其中各界,本无优劣之分。因为你根智还浅,未能界界都得圆通自在,所以我叫你只需选择一门,如能深入一门,证得妄想不生,即时,六根都得清净。”