第二十六章 结从心解 也有次第

　　内容提要:

　　世尊以华巾绾结解结为例,引导阿难明白,解脱心中根结,也有次第。初解之时,先得人无我;及至空性圆明,成法无我;得法解脱后,把空相也空掉,便说是菩萨入三摩提,得无生法忍。

　　原文

　　于是,阿难及诸大众,闻佛如来无上慈诲,祇夜伽陀,杂糅精莹,妙理清彻,心目开明,叹未曾有。

　　阿难合掌顶礼白佛。我今闻佛无遮大悲,性净妙常真实法句。心犹未达六解一亡,舒结伦次。惟垂大慈,再愍斯会及与将来,施以法音,洗涤沈垢。

　　即时,如来于师子座整涅槃僧,敛僧伽梨,揽七宝几。引手于几,取劫波罗天所奉华巾。于大众前绾成一结。示阿难言:此名何等?

　　白话解

　　阿难及大众听了佛的无上慈心的教诲,听了佛唱的偈言,长颂短偈,精辟晶莹,微妙透彻,都心开目明,叹前所未闻。

　　阿难合掌对佛说:“佛大慈大悲,毫无保留地为我们开示了性净妙常的真实法句。我还未通达六解一亡及解结次第的道理,还请垂大悲心,怜悯会众,并为将来众生,再施法音,洗涤沉垢。”

　　即时,如来在狮子座整理贴身内衣,束紧外披袈裟,揽七宝几,伸手从几上拿起夜摩天供奉的华巾,当大众面把华巾绾了一个结,让阿难看,问:“这是什么?”

　　原文

　　阿难大众俱白佛言:此名为结。

　　于是如来绾叠华巾,又成一结。重问阿难此名何等。

　　阿难大众,又白佛言:此亦名结。

　　如是伦次绾叠华巾,总成六结。一一结成,皆取手中所成之结,持问阿难此名何等。

　　阿难大众,亦复如是次第詶佛,此名为结。

　　白话解

　　阿难和大众都对佛说:“这是一个结”。

　　如来在这个绾了一个结的华巾上又绾了一个结,再问阿难这是什么。

　　阿难和大众又对佛说:“这也是一个结”。

　　如来照样共绾叠华巾,绾了六次,叠成六个结,每次绾成一个结,都拿着这个结问阿难这是什么。

　　阿难和大众都一一回答佛,照样说这也是一个结。

　　原文

　　佛告阿难:我初绾巾,汝名为结。此叠华巾,先实一条。第二第三,云何汝曹复名为结?

　　阿难白佛言:世尊。此宝叠华缉绩成巾。虽本一体,如我思惟,如来一绾,得一结名。若百绾成,终名百结。何况此巾只有六结。终不至七,亦不停五,云何如来只许初时。第二第三不名为结。

　　佛告阿难。此宝华巾,汝知此巾元止一条。我六绾时,名有六结。汝审观察,巾体是同,因结有异。于意云何?初绾结成,名为第一。如是乃至第六结生。吾今欲将第六结名成第一不?

　　不也,世尊。六结若存,斯第六名,终非第一。纵我历生尽其明辩,如何令是六结乱名。

　　白话解

　　佛问阿难:“我第一次绾巾,你说是结,这华巾只是一条,第二次、第三次你们为什么都说是结?”

　　阿难对佛说:“世尊!这华巾是用花叠起来织成的。虽然本是一体,依我思量,如来绾一次就得一个结,若绾百次,便有百结。而这华巾今时只有六个结,还未到第七结,亦不止是五个结,为什么如来只许最初绾的是结,其后绾的不是结?”

　　佛告诉阿难:“这宝华巾,你知道只有一条,我绾了六次,就说有六个结。你认真想想,这巾是一体,绾的结有差异。你想过吗?最先绾的结,说是第一,继续绾结,直至成第六结。我想把第六结说是第一结,可以吗?”

　　“不可以啊,世尊!有了六结,第六终不能叫第一。我一生中所见,明辨事理的人,怎会把六结乱叫次序呢?”

　　原文

　　佛言:如是。六结不同,循顾本因,一巾所造。令其杂乱,终不得成。

　　则汝六根,亦复如是。毕竟同中,生毕竟异。

　　佛告阿难:汝必嫌此六结不成,愿乐一成,复云何得?

　　阿难言:此结若存,是非锋起。于中自生此结非彼,彼结非此。如来今日若总解除。结若不生,则无彼此。尚不名一,六云何成?

　　白话解

　　佛说:“是的。这六结虽然是同一巾绾出来的,但每个结名次不同,总不应该乱说名次。

　　你的六根也是一样道理,毕竟同是觉知根,各各所起的作用毕竟异。”

　　佛告诉阿难:“你嫌这六结不好,希望只成一体,怎得成一体?”

　　阿难说:“有了这些结,便生出了许多是非。于其中,这结不是那结,那结不是这结。如来今日若把所有结解了,没有结,便无彼此了。一也没有了,哪里还有六?”

　　原文

　　佛言:六解一亡,亦复如是。

　　由汝无始心性狂乱,知见妄发。发妄不息,劳见发尘。如劳目睛,则有狂华,于湛精明,无因乱起。一切世间山河、大地、生死、涅槃,皆即狂劳颠倒华相。

　　阿难言:此劳同结,云何解除?

　　白话解

　　佛说:“六解一亡,正是这个道理啊!

　　由于你无始以来心狂乱,妄生知见。不停的妄想妄念,便见妄尘妄相。若眼睛发劳,见空中狂花,在湛然精明中,无故乱起妄相。一切世间山河、大地、生死、涅槃,都是狂劳颠倒的空花。”

　　阿难问:“这种狂劳与所成的心结,怎样才能解除?”

　　原文

　　如来以手将所结巾偏掣其左,问阿难言:如是解不?

　　不也,世尊。

　　旋复以手偏牵右边,又问阿难,如是解不?

　　不也,世尊。

　　佛告阿难。吾今以手左右各牵,竟不能解。汝设方便,云何解成?

　　阿难白佛言:世尊。当于结心解即分散。

　　白话解

　　如来手握华巾左边往左拉,问阿难:“这样能解吗?”

　　“不能啊,世尊!”

　　如来又手握华巾右边往右拉,问阿难:“这样能解吗?”

　　“不能啊,世尊!”

　　佛问阿难:“我今向左拉向右拉,都不能解,你试设个方便,告诉我,怎样才能解?”

　　阿难说:“世尊!应当在结心解,才能分散。”

　　原文

　　佛告阿难:如是如是。若欲除结,当于结心。

　　阿难,我说佛法从因缘生,非取世间和合粗相。如来发明世出世法,知其本因随所缘出。如是乃至恒沙界外一滴之雨,亦知头数。现前种种松直棘曲鹄白乌玄皆了元由。

　　是故,阿难。随汝心中选择六根。根结若除,尘相自灭。诸妄销亡,不真何待?

　　白话解

　　佛告诉阿难:“对了,对了。想要解结,要从心解。

　　阿难,我说佛法从因缘生,但这种因缘,不是粗浅的世间和合之相。如来阐发世间法出世间法,知其本因都随所缘生,乃至远处一滴雨水,亦知其详细状态。眼前种种景物,松树直,荆棘曲,鸿鹄白,乌鸦黑,都能了知其原由。

　　因此,阿难,随你选择六根中任一根,若能解除根结,尘相自然消灭。妄念妄识亦都消亡,还有什么不真?

　　原文

　　阿难,吾今问汝,此劫波罗巾六结现前,同时解萦,得同除不?

　　不也,世尊。是结本以次第绾生,今日当须次第而解。六结同体,结不同时。则结解时,云何同除?

　　佛言:六根解除,亦复如是。此根初解,先得人空。空性圆明,成法解脱。解脱法已,俱空不生。是名菩萨从三摩提,得无生忍。

　　白话解

　　阿难,我现在问你,我把这宝华巾,绾了六结,能把六结同时一下子解脱吗?”

　　“不行,世尊!这六结本是顺次绾成的,也应顺次解了一结又一结。六结虽同一体,但不同时成结,怎可以同时解脱?”

　　佛说:“解脱心中根结,也是一样。初解之时,先得人无我;及至空性圆明,成法无我;得法解脱后,把空相也空掉,便说是菩萨从修习三摩提,得无生法忍。”