第二十七章 圆通本根 声色香味触法

　　内容提要:

　　世尊请在座的大菩萨大阿罗汉介绍各自从何悟入圆通。本章六位菩萨、阿罗汉做了介绍。

　　憍陈那五比丘悟明四谛,音声为上。优波尼沙陀悟色虚妄,色因为上。香严童子观香虚妄,香严为上。药王、药上二位法王子因味觉明,味因为上。跋陀婆罗和他的十六同伴观无所有,触因为上。摩诃迦叶及紫金光比丘尼诸法空寂,法因为上。

　　原文

　　阿难及诸大众,蒙佛开示,慧觉圆通,得无疑惑。

　　一时合掌,顶礼双足,而白佛言:我等今日身心皎然,快得无碍。虽复悟知一六亡义。然犹未达圆通本根。

　　世尊。我辈飘零,积劫孤露。何心何虑,预佛天伦。如失乳儿,忽遇慈母。若复因此际会道成。所得密言,还同本悟。则与未闻无有差别。惟垂大悲,惠我秘严,成就如来最后开示。

　　作是语已。五体投地。退藏密机,冀佛冥授1。

　　尔时,世尊普告众中诸大菩萨,及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉,生我法中,得成无学。吾今问汝,最初发心悟十八界,谁为圆通,从何方便入三摩提。

　　【注】

　　1 退藏密机,冀佛冥授 端身正坐,闭口不言,意念不随尘逐妄,身口意三业清净,密而不漏,便是退藏密机。自古传法三种途径,下士形传,中士口传,上士心传。这里说的冥授即是心传

　　白话解

　　阿难及大众蒙佛开示,智慧挥发,疑惑消除,渐觉圆通。

　　大众同时合掌顶礼佛足,对佛说:“我们今日身心皎然,快得无碍,虽知道了六解一亡的意义,但仍未通达圆通本根。

　　世尊!我们飘零无所归,长期孤但流落。何幸值佛教诲,如失乳儿,忽遇慈母。如果因此成道机缘,受佛密言意旨,还同本来一样,则同未闻无异。恳请如来垂大慈悲,惠赐秘密严旨,让我们成就如来最后开示。”

　　说完这话,五体投地,息虑凝神,退藏密机,冀佛冥授。

　　这时,世尊对座中诸大菩萨及无漏阿罗汉说:“你们诸位大菩萨,诸位阿罗汉,在我法中,成了无学。我今问你,最初发心,从十八界哪一界悟得圆通,从什么方便进入三摩提?”

　　一 悟明四谛 音声为上

　　原文

　　憍陈那五比丘,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我在鹿苑,及于鸡园,观见如来最初成道。于佛音声,悟明四谛。佛问比丘,我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我于音声得阿罗汉。佛问圆通,如我所证,音声为上。

　　白话解

　　憍陈那五比丘从座起身,顶礼佛足对佛说:“我在鹿苑和鸡园,见如来最初成道。佛为我们说法,我从佛说的法音中悟明四谛。佛提出问题让众比丘解答,我答得好,佛赞我妙音密圆。我从音声入手证得阿罗汉。佛问从何悟得圆通,依我所证,音声为上。”

　　二 悟色虚妄 色因为上

　　原文

　　优波尼沙陀,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我亦观佛最初成道。观不净相,生大厌离。悟诸色性。以从不净白骨微尘,归于虚空。空色二无,成无学道。如来印我名尼沙陀。尘色既尽,妙色密圆。我从色相,得阿罗汉。佛问圆通,如我所证,色因为上。

　　(温陵曰:优波尼沙陀,此翻近少,亦云尘性,为微尘是色之少分也。因尘悟解,故得此名。)

　　白话解

　　优波尼沙陀从座起身,顶礼佛足对佛说:“我亦见佛最初成道。我观不净相,厌我色身不净,从而悟得色性虚妄。不净色身终将化成白骨,化成微尘,归于虚空,空色无二。我从此修成无学,佛赞我妙色密圆。我从色相入手证得阿罗汉,佛问从何悟得圆通,依我所证,色因为上。”

　　三 观香虚妄 香严为上

　　原文

　　香严童子,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我闻如来教我谛观诸有为相。我时辞佛,宴晦清斋。见诸比丘烧沉水香,香气寂然来入鼻中。我观此气,非木、非空,非烟、非火,去无所著,来无所从,由是意销,发明无漏。如来印我得香严号。尘气倏灭,妙香密圆。我从香严,得阿罗汉。佛问圆通,如我所证,香严为上。

　　白话解

　　香严童子从座起身,顶礼佛足对佛说:“如来教我谛观种种有为相,我辞佛到清净的斋舍静坐,闻到比丘们焚檀香的气味,这香气静静人我鼻中,我观察这香气,非从木来,非是空出,非烟火生,去无所着,来无所从。我意念顿消,修得无漏。如来赐我名号,称为香严。赞我尘气顿消,妙香密圆。我从香严入手证阿罗汉,佛问从何悟得圆通,依我所证,香严为上。”

　　四 因味觉明 味因为上

　　原文

　　药王药上二法王子,并在会中五百梵天1,即从座起,顶礼佛足而白佛言:我无始劫,为世良医,口中尝此娑婆世界草木金石,名数凡有十万八千。如是悉知苦酢咸淡甘辛等味。并诸和合俱生变异,是冷是热,有毒无毒,悉能遍知。承事如来,了知味性,非空非有,非即身心,非离身心。分别味因,从是开悟。蒙佛如来印我昆季,药王药上二菩萨名。今于会中为法王子。因味觉明,位登菩萨。佛问圆通,如我所证,味因为上。

　　【注】

　　1 梵天 在色界修行初禅天境界,称为梵天。

　　白话解

　　药王、药上二位法王子领着会中五百梵天,从座起身,顶礼佛足,对佛说:“我无始劫为世良医,口中尝过这娑婆世界的草木金石,计有十万八千种。甘辛酸苦咸淡,种种味道,如何和合,如何变化,性寒性热,有毒无毒,我无不知晓。奉事如来,我了知味性,非空非有,身心与味性,非即非离。我以辨味因缘,得到开悟。蒙如来赐我兄弟名号,称为药王菩萨、药上菩萨。如今在这会中为法王子。我们因味觉明,登上菩萨位。佛问从何悟得圆通,依我所证,味因为上。”

　　五 观无所有 触因为上

　　原文

　　跋陀婆罗,并其同伴十六开士,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我等先于威音王佛1,闻法出家。于浴僧时,随例入室。忽悟水因,既不洗尘,亦不洗体,中间安然,得无所有。宿习无忘。乃至今时从佛出家,令得无学。彼佛名我跋陀婆罗。妙触宣明,成佛子住。佛问圆通如我所证,触因为上。

　　【注】

　　1 威音王佛 传说威音王佛是最古的佛。禅宗把未起念虑之前的清净心,比喻为威音王佛。

　　白话解

　　跋陀婆罗和他的十六同伴,从座起身,顶礼佛足,对佛说:“我们从前在威音王佛处闻法出家。在僧人沐浴之时,循例入浴,忽然悟得,这水既不洗尘,亦不洗体。水与体间,安然无碍,至今不忘。乃至现在从佛出家,修得无学。威音王佛赐我名跋陀婆罗,我妙触宣明,成佛子住。佛问从何悟得圆通,依我所证,触因为上。”

　　六 诸法空寂 法因为上

　　原文

　　摩诃迦叶,及紫金光比丘尼1等,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我于往劫,于此界中,有佛出世,名日月灯。我得亲近,闻法修学。佛灭度后,供养舍利,然灯续明。以紫光金涂佛形像。自尔已来,世世生生,身常圆满紫金光聚。此紫金光比丘尼等,即我眷属,同时发心。我观世间,六尘变坏,唯以空寂,修于灭尽。身心乃能度百千劫,犹如弹指。我以空法,成阿罗汉。世尊说我头陀为最。妙法开明,销灭诸漏。佛问圆通,如我所证,法因为上。

　　【注】

　　1 摩诃迦叶及紫金光比丘尼 摩诃迦叶即大迦叶,原是王舍城婆罗门大富长者之子,皈依佛后证得阿罗汉,在灵山法会上佛拈花示众,众弟子不解其意,大迦叶破颜微笑,佛乃以正法眼藏、涅槃妙心、实相无相微妙法门付嘱于大迦叶。大迦叶及其妻妾出家后都修得紫金光聚,紫金光比丘尼,即大迦叶在家时的妻妾。

　　白话解

　　摩诃迦叶及紫金光比丘尼等从座起身,顶礼佛足对佛说:“很久很久以前,这世界中有佛出世,佛名日月灯,我有幸亲近日月灯佛修学正法。佛灭度后,我供奉佛舍利,点灯照明,以紫光金涂绘佛形象。自那以后,世世生生,常得圆满紫金光聚我身。这些紫金光比丘尼,是我的眷属,同时发心。我观世间六尘,时刻变坏。在离尘空寂中修行,灭尽烦恼。在弹指间,身心能度百千劫。我观诸法空寂,成罗汉。世尊赞我最善离尘,妙法开明,消灭一切烦恼。佛问从何悟得圆通,依我所证,法因为上。”

　　(观辉按:“法因为上”一段,原在卷第十,为了照顾内容的完整性,移到此处。)