普贤行愿品2011年七月

　　昆明开示 第一集

　　海云继梦和上

　　大家请合掌。

　　南无本师释迦牟尼佛(三称)

　　无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实义。

　　好，大家请放掌。

　　我们前面讲到广修供养，现在从忏悔业障讲起。经过一段时间，我们还是浏览一下。首先讲到礼敬诸佛，这个基本定义你要弄清楚。什么叫礼敬诸佛?就是一切恭敬，恭敬、尊重己灵，尊重自、他存在的灵性。你假如对灵性不能尊重，你怎么拜佛都无效。这不是一个仪式，是个生命存在的体性，是个真理。那怎么礼敬?那当然有一些技术性你要去做的。

　　很多同修很喜欢问“师父，怎么开悟?”开悟不难，是你的态度。你是一个观望型的态度，那我跟你讲怎么开悟也没用，你会认为说“真的吗”?那我很诚恳地告诉你，结果碰到的是个冷屁股。因为你不尊重，你缺少那一种恭敬、尊重灵性的心跟态度啊，你没有那种心态，那灵性的东西你是绝对沾染不到。

　　今天你要是到这里来，抱着一个绝对虔诚的、恭敬的心，尊重你自己的灵性，那么你到这里来，你会觉得非常殊胜，这个地方是个很了不起的地方;那你要是认为说，反正今天也无聊，人家在讲了，去听听看嘛，那这样子灵性不存在，给你再殊胜的也没用。因为这个殊胜，它的关键不在外在的条件，而在于你自身所存在的本质。你要记得这一点啊，你自身所存在的本质，你假如不具备有这种本质、这种基本的心态，那是绝对没用的。

　　灵性的东西啊，不是世间的买卖。今天社会趋向功利主义以后，你把灵性当作定价多少钱是吧?他不是定价的东西，往往你付了钱你也看不到，但是就有人能够感受到那份不可思议，你知道吗?我们在打禅七的时候，你用灵性来接纳他，那个病一好了，永不再发;你认为我缴了钱，你来当然也会好，回去就再发了，因为你不带灵性来，你是带着买卖来。“我交给你这些钱你就应该给我好。”好是会好，三个月后就发作了，因为你不是用灵性来接纳，你是用钞票来接纳，那它会再发，会再犯。这是你要知道学佛，学着灵性，使你更具备有灵性，假如你不愿意这样的话，那也只不过物质上的一种交易而已。

　　所以我们希望各位呀，你来到千佛堂以后，你的灵性能够增长。灵性增长，你的内心就不会空虚，不会无奈，这是很重要的。你学佛不是学什么，要赚钱你在外面就有很多了，不是来这里学赚钱。

　　美国人在讲健康，这个二月底我到美国去，很多人穿着短裤穿着背心，就在那边跑，下雪下多大，风雨无阻。健康啊，我跟你讲，再健康也会死啊!你要懂得，灵性比你身体健康来得重要，把自己锻炼得这肌肉那么一大块、那么一大块，你很扎实吗?你很满足吗?你很幸福吗?否则这个色身把你锻炼得像一头大象也没用啊，就一直在烦恼中，大象干嘛?那不是这个样子，所以希望各位从这个地方去了解。

　　第二个我们讲，是称赞如来。那你知道称赞如来是什么?要以灵性、人性为基础，在人际之间做充分、圆满又和谐的沟通。你去留意到，这个灵性是很重要的东西。你会发现，那个狗啊，你讲话它听懂;猫啊，你讲话它听懂;甚至于你养的鸡、鸭、鹅，它也都懂。为什么?它不会讲，可是当你是个善良的时候，那些动物会来跟你撒娇;当你嗔心起的时候，那动物都离得你远远的，那你就应该感受到灵性的存在。

　　所以你要懂得说用灵性去跟人家沟通，你用虚伪的态度跟人家沟通，别人也知道你讲的不是真心的。我相信每个人都有这种情况，“哎，他刚才这样讲可靠吗?”为什么?因为你发现他没有用灵性，只是你不会用这个词而已，但是你对于他对你的沟通，你存在着一种不真实感。而一个真实的沟通，你会完全接纳。沟通，在我们《十大愿王》里是第二项。所以你要称赞人家，不要那种皮笑肉不笑，有口无心的那种沟通没有用。那是社会上那些功利主义者，他们是这样。我们在这里告诉你的是灵性，你要真诚地对待人家，充分地以灵性为基础去跟人家做沟通、做协调，你的人生会很圆满，这是第二个。

　　第三个我们讲广修供养。广修，就是全方位地培养我们的善根、培养我们的灵性。我们也跟各位讲，这个善根、灵性是很重要的，你不要只锁住一个死目标，这个是只有功利主义者他才会的。我希望各位不要从功利主义的立场来谈，我们从生命、从灵性的立场来谈。你要全方位去发展自己的灵性，不是单一的，你要周遭的环境要能够照顾得到。只有功利主义，我们叫希伯来文明的思维模式，它才锁定一个目标，为达目标不择手段。我们一定要全方位，相互之间的关系要能够弄好。相互之间的关系不能弄好，你的目标达成也没用。

　　你看现在很多人，奋斗二十年、三十年，钱赚到了，房子买了，六畜兴旺，家族繁衍，这不是六畜兴旺吗?结果呢，夫妻说要离婚了。那你二、三十年的努力干嘛?目标是达到了，可是你的幸福消失了。幸福是来自于你跟家人的分享。你要知道，要想拥有幸福和乐的人生，伦理架构的天伦之乐是不可免的。你事业成功你跟谁享受?不说享受了，你家人一定有一种稳定的安全感，假如你这个稳定的安全感不能跟家人分享，那你事业奋斗成功是干什么?你是一个没有目标的人，那你永远在彷徨中。

　　你事业没成功，不要紧，你跟家人活得好好的，那是最重要的事业。假如你只为了事业弄成功，那你大概会失去三个东西：第一个就是健康，第二个是家庭，第三个是子女。那你事业成功干嘛?现在这样的时代，大家都是朝着这个方向走的。所以很多人的失败，都是因为要把事业弄成功，结果他的人格破产，他做了很多不该做的事。

　　譬如贪污，就是其中最严重的一件事。不是官员会贪污啊，企业界也会贪污，偷工减料，用不该用的材料，这就是贪污。尤其是那些台湾叫理专，我们这些叫做理财基金的代理人，那些专员呐，他是最会贪污的。他何尝不想成功?他之所以贪污，就是因为失败。他也会说“假如我真的赚到钱，我一定通通回给你们。”问题是他赚不到钱，所以他就变成犯法了。

　　所以各位要留意到，不可以为了一个目标而不择一切手段，这样子你会灼伤、会伤害到你的灵性。就算给你成功，生命也是无意义的，没有价值的，你一定要弄清楚这个部分。你为了把你的事业弄好，把周遭的通通毁了，这是无意义的，而我们现在的人普遍存在着这种现象。

　　所以我们为什么叫广修供养，广修就是全方位、整体性地成长，而不是单一成长。不是说我修这里、也修这里，各方面都修，不是这个意思，是我在成长的过程里，同时各方面都要成长。你想想你的身体就好，你是不是左脚长够了再长右脚?脚长好了我再长手?是不是这样?不是，他是全方位同时来。生命的成长是这样子，他不可能说哪一部分弄好再弄哪一部分。每一部分它都是一个有机体，是整体的。所以这广修的“广”的意思是指这一方面，指这个部分。并不是说左边弄好了再弄右边，或者左右边同时来。不是，这两个左右边是一体的，你要这样子认为。手脚是一体的，每一个部分跟另外的其它部分是一体的，这个部分是“广”字的意思。

　　我们现在所受的希伯来文明的大脑训练，就是有一百个，一百个通通有叫做“广”。不是，这一百个是一体的。那你只要存在着这样的一个概念，一体性的概念就够了，你的生命开始会转化，你的灵性自然就会起作用，这是很重要的一个部分。这个是前面我们谈的，细节部分就不再谈了。

　　今天要谈的是忏除业障，忏除业障就是破的意思。我们为什么会有业障?当然传统有传统的讲法，现在我们简单地跟你讲你为什么会有业障，它会来障碍你前面那三个工作。那你会说“我就想做但事实上我不行。师父你说叫我修行我也很想修，可是我就是业障重啊。”那你就让业障留着。你有没有想过怎么把业障给除掉?那这个地方是告诉你要把业障给除掉。那我们要知道你业障是怎么来的。大概你会自己在想业障怎么来的。没有发生的时候大家都不想，都不知道有业障。

　　最明显的就是你自己的身体你认识不认识?你必须到什么时候才会认识你的身体?大病一场，要不然就从小一身多病。你没有病你绝对不相信。广告什么药你也不知道，因为我不生病，什么药我都不用，连感冒都没有，还吃什么药?大概你最认识的就是感冒药，因为常常感冒，感冒又无法根治，随时都会发生，那感冒药你会多认识一点。那你所认识的是什么?打喷嚏的时候你会问说，为什么打喷嚏?流鼻水，为什么流鼻水?咳嗽，为什么咳嗽?头晕脑胀到底是为什么?除了这个其它你也不知道。真正的身体是什么?你从来没有正视他。

　　好了，到了有一个时间，可能三十几也可能四十几不一定，有一场大病以后啊，你就开始注意了。病死了那就没事了，烧一烧放在瓮里头拿到庙里去摆着就解决了。反正那也都是人家替你做，不是你自己做。那什么时候你要自己做?就是病没有病死，再让你回魂过来，这死不了再回来你就吓坏了，你就会感觉到那种可怕。

　　好，那时候你开始注意你的身体，但是你所注意的身体都不究竟。因为身体是一个物质，即使你的血液循环、你的神经系统，它为什么会动，你也不知道。西方人把这些通通当作物理现象来处理，这不是物理现象，这个在基督教的系统里讲得比较好，那是神的力量。是神吗?

　　告诉你不是，那是一种叫做“命”的东西，命。命的东西啊，古人不会解答，那么就有人把它当作神、魂、魄来形容这些。因此在中国传统里把这个会促使你生命动的这种东西、身体动的这个部分，他就把它讲成气血，或者是精、气、神来解答它。假如这个都没有接触到啊，你根本就不是人。这个人呐，从身体来讲，他只是一个物质现象，他另外一个现象叫做“命”的现象，你对身体都不了解，你对“命”是绝不了解，一谈到“命”你绝对迷信。

　　跟各位讲，“命”绝不迷信，但是你不了解，你很容易被骗。我们这里大概比较少，在台湾这个很明显，因为台湾对于中国传统文化的继承做得相当不错。但是他有一种现象，就是一个算命的对一个科学家来讲，他不相信;一个和尚，他也不相信;但是一个道士或者一个和尚会算命，他就迷信。为什么?这个和尚修得很好，他算命算得很准，就产生这种现象了。可是算命先生在算命的时候他又说他迷信。那你想想看这个要怎么办?这个就是你对“命”的不了解。

　　而“命”里头还有两个因素，一个是心理现象，就是现在西方人在研究的心理学范围。但是它还有一个因素，叫做灵性。你今天进入佛门来我们首先要告诉你就是灵性。为什么供养师父功德最大?为什么盖庙功德最大?你讲不清楚。

　　盖医院功德大吧?救人生命当然比你去打麻将、喝酒功德大嘛，所以说救人一命胜造七级浮屠，其实不止。这是从身体现象上来谈的，你要留意到，这是从身体的现象来谈的。但是盖学校是不是比盖医院来得重要?学校是给你心智年龄成长的，所以学校的功德是比医院的功德大，有没有感觉到?你仔细去想想看是不是这样?那么盖寺院又比盖学校功德大，你可能不知道哦，为什么?因为寺院是灵性的场所。现在在寺院里的这些人，包括出家的和尚，或者修行的道士，他有没有发挥灵性功德那是另外一回事，但寺院的本身就是给众生灵性成长的一个基地，就好像学校里它是要给你心理上的成长跟教育。

　　现在学校，我是讲大部分，包括老师们，都走向功利主义，一直看考试的成绩、升学率，同学们升到明星学校去的比例多少。这里我是不太清楚，台湾是很多啊，今年升学率百分之几，进入明星学校百分之几，这比例就是拿来做广告用的。我跟你讲，这个叫罪过。它没有发挥到学校比医院更殊胜的成果，没有发挥。对不对?所以这个罪过就比医生啊，医者仁心仁术嘛，假如一个医生、医院没有仁心仁术，而利用国家的社会制度去贪污，这里我不知道，现在你会发现，全世界的医疗费用都非常高，生病都病不起，这些医生跟医院呐，都是地狱坑，你知道吗?

　　同样的，那么学校老师假如也走上跟医生、医院一样的话，这个地狱要加好几倍。因为你的功德本来就比人家大，所以你的绝对值是minus(减)的话，那你就知道好几倍了。对不对?所以你要做正的不能做负的。同样的，那么寺院他本来就要发挥那种功能，是灵性的功能，你现在把它变成观光旅游景点，还有假和尚在里面上班。我跟你讲，这种罪过是更大。知道吗?

　　所以你要能够遇到一个好的寺院、好的出家人、好的师父，来教你灵性成长的这种模式，那真的是你千载难逢的。你所碰到的大概都是minus(减)的不是plus(加)的。关键就在这里，所以不是为什么我们要供养，不是啊，这是你对你的灵性成长的一种功德。

　　但是当我们在运作的时候，你为什么会遇到障碍呢?那是因为你不了解你的前辈子。前辈子不要讲妈妈把你生下来之前，不要讲到那么玄。这个前辈子是什么?你的脑筋啊，我现在直接用你听得懂的话，你的脑筋在运作的时候是单行道。你记得哦，不信你回去慢慢思考，是单行道，对方不能来车。不但如此，上去以后不能倒退，你要记得哦。你去思考你的东西，你反过来思考看看?假如你会反过来思考倒退的这一条路，我告诉你，你绝对会放弃你今生的一切，因为你所做的都错。你只要反过来一想，你就知道你错，不管任何观念。你要留意到，你现在是一种单行道，只向前看而已。

　　我举一个公案，一个例子给你看。有一天，(哪一天我不知道)阿难跟着佛陀，(所以哪一天我不知道，你看知道不知道，那一天你可能在场。)看到地上有一堆金子，不知道金子还是银子，反正说是金子。阿难说“那里有金子。”佛陀跟他说“毒蛇。”他说“金子可以用啊。”他说“那是毒蛇，你不要碰。”现在关键就在这里，明明就是金子在这里，阿难看的是金子，佛陀说是毒蛇，那是什么?阿难说“我不相信。”他说“不相信我们旁边坐一下。”

　　一会儿有两个人来，看到金子，一个说“我先看到的。”一个说“我先看到的。”然后两个人就抢起来了，就分不平嘛，两个就打起来了，那最后受伤的受伤。佛陀就问阿难说“那是不是毒蛇?”两个人都被蛇咬了。你去想想看，金子谁不要?那是你的大脑只想这边而已。既然每个人都要，那我有金子，你不是很危险吗?你会招引人家来抢啊，对不对?所以当你会这样想的时候，你就不敢呐。

　　女孩子想说“我要漂亮，要漂亮。”你要漂亮做什么?招来嫉妒吗?还是招来是非呢?还是招来无谓的烦恼呢?你就没想了。所以当你会反过来想的时候，那我告诉你，漂亮恐怕就是毒蛇。我不是说你漂亮是毒蛇，说到你纯属巧合。

　　就是我们的脑筋在运作的时候是只有单行道。当你在运作的时候，只要大脑一启动运作的时候，那个缘一到的话，你的苦就到。所以跟你讲说不要用大脑，那你就想半天说，怎么样不用大脑?不是，是你不会用大脑。所以简单地告诉你不要用大脑。当你处心积虑地在想如何解决问题的时候，我告诉你，你就不要用。知道吗?切菜的时候要不要用大脑?最好你不要用，你就吃荤的，把手指头炒进去。那时候当然要用大脑。

　　大脑只用在眼前的这个地方，你不要用到后面那一段，用到后面那一段就叫业障。大脑只用在眼前这里。开车要不要用大脑?当然要用，你不用大脑“欧咦欧咦”把你送到医院急救，要不然就送到殡仪馆。所以那是要用大脑，在眼前的这个时候你一定要用大脑，但是往后的你不要用大脑。那你会说“人无远虑必有近忧。”那你一直远虑的话就业障深重。知道吗?弄清楚啊，我是有交待的，不是没交待，但是怎么交待都交待不清楚，因为回家你搞你的事我就不知道了。你说“师父我用你的。”以后发生什么事哦，本台不负责任，呵呵。

　　这个修行是要长久的时间来积累的，你光听这么一席话，你回去少引用。要引用啊，一定让家里圆满，就前面讲的那一种圆融的沟通跟协调，那个是很重要的，以灵性为基础来沟通。很多人听了经回去，开始学佛，全家就大战，那你是学错了，那叫B师姐。A师姐不会用这个方法。前面讲过了，你去翻，我不再讲故事了。

　　这个是告诉各位，我们在学佛的时候你要懂得人性、灵性。假如不懂得人性、灵性的话，你学佛是白学。拜一拜，念念经，念念佛，那远种菩提因，知道吗?我们常讲说“发菩提心、发菩提心”，那个菩提心古代就这样讲，觉心，觉悟的心，发菩提心用现在的话讲就是发灵性成长的心。你的灵性要成长，那个心才叫做菩提心。先记得把这个东西弄好。

　　现在呢，我简单地跟各位讲，忏除你用大脑处事的能力，尽量不要用大脑，要用只用在眼前这一个步骤。开车就开车，你知道吗?你要开车想，这个我已经迟到半个钟头，我只要再速度平均加二十公里以后，那就会把半个钟头时间捡回来。可以吗?这就是用大脑。那你看你会不会发生事情。你只要眼前的，我开得平平安安的就好嘛，这就开车嘛。不是说不用大脑，用在眼前我怎么样把车开好。你不要胡思乱想，那就是用大脑。

　　好，这个原则跟你讲完，我们来看看经文上面怎么讲。既然讲经，我要把经文跟你简单地说一遍，要去印证刚才所讲的前提。

　　这个普贤菩萨告诉我们说，“复次，善男子。”善男子包括你。“言忏除业障者。”所谓忏除业障啊，就是“菩萨”，你就是菩萨。“自念”，自己想，“我于过去无始劫中，由贪嗔痴发身口意，作诸恶业无量无边。”

　　这个过去无始劫中啊，这是佛经他最高明的地方。过去无始劫，无始以来，好像好久远呐，自有宇宙以来，我所造的业有多少你说说看。别讲那么多，讲你出生懂事以来就好。那你的大脑起作用以后啊，是怎么起作用?由贪嗔痴发身口意。你有没有贪嗔痴?因为贪嗔痴所做的，就是从身口意做出来嘛，对不对?因为贪嗔痴为内在的动力，发出来不是身体做的，打人呐，就是身体嘛，骂人是嘴里嘛，意业就是想的嘛，内心所想的发诸于嘴巴的、发诸于行为的就叫身口意，所做的种种恶业无量无边。

　　我跟各位讲一个，你想想看，讲到你纯属巧合。照相，有没有照过?团体照的时候怎么照?为了要让我曝光多一点，就把对方挤一下，让我多跑出来一点。为了让我的头全部露出来，脚跟踮一下，我管你后面的。这是不是贪嗔痴?你有没有过?你自己想想看。你说“我没有，我都被人家遮住，我在相片里都找不到我。”那叫愚痴。既然去照相你怎么脸没有露出来?“那你讲的不矛盾吗?我露出来你说我贪，我不露出来你说我痴。”你去拿捏这种东西就好。

　　你在生活中有没有这种情况?你自己要想，“我的意业有没有促使我的行为产生?”这是很重要的一种反思。佛教很重视这个东西，这个叫“自净戒”。你自己要很坦然地面对自己。“我就是要多露一点，”我要很清楚，“这样做其实是不该的，可是就只有这一次嘛，不该就这一次嘛。”你要很清楚，“我做这件事情不当，可是这个时候又不得不这样做怎么办?”

　　尤其在逃难的时候，就把别人踩过去了，所以才有人被踩死嘛。轮到你，你也一定这样，一定要踩过去，不然我就被烧死了。这里头你要很清楚，因为这个时候在那里你必然要这样做，要不这样做你一定死嘛。所以法律在这个时候，逃难而致使别人死的，法律是不会帮你追究责任的。可是在良知上你会不会有问题啊?你必须面对自己嘛，要好好忏悔。你忏悔，被你踩死的就得度了，你知道吗?那你要不忏悔啊，因缘到你会被他踩死，下辈子什么时候不知道。但是这个就是我们对因果负责的地方。

　　你要知道从贪、嗔、痴发身、口、意所造的恶业无量无边，你要明白这个部分，那都是你大脑的反射作用，所以大脑在做事情就是会造业。这是个人的。在整个社会也是一样，你去注意看，我把这个东西叫做民主政治的共犯结构，你去看看。

　　第一个，大家知道三八制吗?女孩子话讲太多叫三八，男孩子话讲太多叫四九。男孩子总比女孩子要多一点。三八是每个月逢八，八号、十八、二十八，一共三个八，女孩子可以出来。古代，因为洋人进来以后广州——这是从广州来的——首先开放，女众可以出来外面街上散步，走一走看风景，跟人家来往。这个制度叫三八制，这是中国人定的。国外的三八制不是这个。国外的三八制是每天二十四小时有三个八，工作八小时、睡觉八小时、休息八小时，这叫三八制。这个是给劳工阶级，民工、女工、童工的一种保障。那这个制度绝对没错，它演变下来以后啊，这问题就来了，那发生的问题就是社会运动的问题。

　　第二个就是教育制度。古代人没教育，所以他要提倡教育。提倡了很多教育以后呢，现在大家都受教育，知识水平都很高，但问题也来了。犯罪率提升了，犯罪的手段残忍了，犯罪年龄下降了。还有一个社会学家没有办法统计的，犯罪由有形的转变成无形的犯罪，你知道吗?这是很恐怖的现象。

　　我们这边大概你记得三聚氰胺毒奶粉事件，你知道毒奶粉是怎么产生的吗?那个我不讲社会现象，告诉你就是教育制度出来的。因为三聚氰胺这种东西呀，它是化学品，换句话说它是化学工厂的东西。那谁会懂这些化学东西呢?就是化学系毕业的学生。当每年都有那么多化学系的学生毕业的时候，我们的社会能不能提供那么多化学系的学生的就业工作机会?假如没有的话，这些化学系毕业的学生所学的化学专业能力要怎么办?所以在河北就把奶粉工厂变成化学工厂。所以你喝的是化学的产品还是真正的牛奶呢?这问题就爆发了，没爆发你还不知道。现在还有多少不知道?

　　台湾就更严重了，所有的饮料工厂通通变成化学工厂。所以最近事情闹得很严重，就在这里。而我告诉你，不是只有我们中国发生这种问题，全世界都有啦。最严重的就是可口可乐。它这个是很厉害的，你没有办法讲它，你讲它你就犯法，他说你诽谤。他原来是用古柯碱，所以喝了以后大家都很高兴，精神很旺盛。后来规定古柯碱不能用，他用大麻。大麻说不能用，他就用什么安非他命。现在就说安非他命人家攻击了，现在不知道用什么，看看你下一次再发现它是什么。他有一个很坚强的学术研究团队，包括律师等等，在保护着它。所以你懂得吗?

　　你在这个社会里头，因为教育普及以后，我们已经生存在一个很危险又恐怖的时代里面，这个就是有形的犯罪变成无形的犯罪。现在你所使用的粮食都有问题啊，而这些都是什么，都是化学系搞的。生物食品、加工等等这些弄出来。你教育一直搞这些，他只告诉你一个，粮食增产了，解决了人口的粮食问题，真的吗?你现在各种疾病出来你如何处理啊?他不讲说你粮食所造成的现象，然后就开始去处理。

　　好了，教育提升以后、医疗提升以后，寿命延长了，那我们的问题就来了。所以大脑去解决一个问题以后，大脑会产生很多的问题。现在老人问题出来了，我们的孩子，一个儿子而已，他结婚以后下面是不是又生一个?我们的孩子就有两个父母，他结婚的时候这两个人有四个父母，将来你生的孩子要养这六个啊。他不要生孩子就要养六个了，你现在想想看。假如他生的孩子再结婚以后他所生的孩子那下面要养十二个，好了，这问题如何解决?你都不知道。

　　大脑去解决一个问题以后啊，下面会产生好多问题。经济发展以后产生的问题更大，污染问题，垃圾问题。我们以前哪有垃圾啊?不可思议，哪有什么垃圾问题呀。现在垃圾问题产生了，那如何解决啊?这是进步呢还是退步呢?你都没想过。运用大脑的可怕就在这个地方。从微观、从个人来看，从宏观、从社会、从全球来看，大脑运用的结果，冰川，北极、南极海水上涨，现在气候大乱，怎么办?谁来处理啊?大脑说“我们来研究。”你就再研究吧。这个就是业障。

　　下面讲“若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。”我们所犯的，是没办法统计，你没办法统计。你不要看这些科学家，我们受到这些科学家的教育以后，我们会觉得两千五百年、三千年前的巫师、巫婆都是迷信的，我告诉你现代也有巫师、巫婆，就是这些科学家。我们很简单，你看古代两千年前看病的时候，现在看看他们在看病的方法是不是很可笑?什么点七七四十九盏灯，用五色悬幡呐，《药师经》上面讲的，你现在去跟医生讲，他说是不是迷信?但是你现在到医院里头去花很多钱治病啊，两千五百年后的科学家一定笑“那是那个时代的巫师。”

　　你看现在治病的方法，你不觉得很可笑吗?我每次去医院呐，“你每个月都要回来检查。”我说：“我真的能每个月回来吗?”我检查一次从头到尾要三个月，你叫我怎么每个月去检查，你说嘛。从头到尾检查一遍要三个月，每一个检查都叫我每个月要回去，我说：“我怎么每个月回来?你们的制度你讲讲看嘛。”他说：“我也只能这样跟你讲。”他跟我讲他又不负责任呐，我要死了我自己负责，因为他叫我每个月回去我不回去。而他的制度就叫你没办法回去呀，你怎么去嘛，你想想看嘛。他制度就叫你一定要从头来嘛，那从头来一遍的话就要三个月，这叫人性吗?所以我都不用西医治疗就是这样，检查可以了，反正有空再来，没空就算了。

　　你要留意到，他现在在进行的是一种盲目又迷信的方法，可是你要知道，现在的主流中心价值观是准许他这样做。他这样做把你整死了，他说依法行事，他没有犯法。你知道吗?我这样讲是不行的，因为我违反他的规则，所以我是犯法的。你要留意到这一点哦。他的方法是法律准许他这样做，所以他把你整死了，他说是你该死，因为法律准许我这样做。所以现在看病，是医师在看还是律师在看?

　　教育也一样啊，现在为什么学校有霸凌事件?我不知道这里叫什么，台湾叫霸凌，因为老师不能管学生，管了就犯法，所以老师就不要管嘛，学生就耀武扬威了。这个老师在教学生，“我依法行事，学生变坏你家的事。”因为法律规定啊。所以教育学生到底是老师的责任还是律师的责任?所以不要以为法制是好啊，这个叫共犯结构，共同的犯罪结构啊。

　　所以没有良知、没有人性、没有灵性，这就是用大脑作业所产生的结果。所以你不要看说，这个写得真的是太迷信了，“若有体相者尽虚空界不能容受。”我跟你讲真的是不能容受啊，你去想想现在所犯、所造的业，就产生这种现象。

　　台湾发生一个，最近不是台风吗?台风结果没有进来，台风只从海上走，向北走，那浪就很大，就很多人借这个机会开始去冲浪。警察叫他“不要冲!危险!”他说：“我等一辈子就等这个机会冲浪，你怎么不……”我跟你讲，他要死的话“你们警察怎么不把他叫出来?”那你现在就警察来讲“我要叫他上来还是不叫他上来?我要叫他上来说我没有人性，他等一辈子才等这个机会你不给他冲浪。”万一他死了， “警察你怎么活着的时候不把他捞上来，等死了才要捞上来?”法律产生这种现象。所以我跟各位讲，现在我们在学佛呀，你从经典来看，一定要从人性出发来看，那你就会发现我们所犯的这种业，它的根本核心问题在哪里?就在这个地方。你一直运用大脑本身是不对的。

　　我这样讲可能会有偏差，会比较过分，因为我们在做，从修行来看这个地方，没有什么研究数据的标准来讲，而他们现在都是用学术立场来做研究的，所以我们两者是不能比拼的。但是我要告诉你，人性跟灵性是非常重要的，假如不是的话，你光只有大脑啊，你会失去人性的温暖跟灵性的那一份感动，你所得到的东西那是很生涩、很苦闷、很空虚的。所以现代人活得好像很庄严、很好看，其实内心都腐败了，关键就在这个地方!

　　好了，我们休息一下再讲。