普贤行愿品的四句秘密

　　清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降服一切诸魔力，圆满普贤诸行力。法王如意宝教诲说：在我们朝礼神山、圣地、寺庙、佛塔、佛像，或者拜见高僧大德的时候，能念《普贤行愿品》是最好的。如果时间有限，应该念这一颂发愿，至关重要，金刚句也这样做了殊胜的教诫。

　　清净一切善业力

　　怎样才能让业清净呢?这需要由逐层的净治把杂染业力从相续中除遣出去，也就是，从粗至细，依次净除不善业的业力、有漏善业的业力和有漏不动业的业力。

　　1.净除不善业力：决定感果的不善业的力就是能引生三恶趣的力。如何净除它呢?需要由反面的能清净、能遣除、能破除等的力量来净除。有哪些能净除不善业的力呢?有四力——破恶力、恢复力、对治力、依止力。

　　经上说：“造了很多罪业，对自己作呵斥，罪业会变得轻微。如法地发露忏悔，未来再不犯，具有这样的恢复力，罪业就能清净。”这是说，以破恶力和恢复力能令不善业的力量变小甚至消尽。

　　四力都是指心上的力量。物理上，以一种力能抵消或破坏另一种力。心也如此，心虽然不像色法有形有色，但缘起上确实有正反两种力量，以一者能破坏另一者。我们首先要发愿具足这四力，然后通过修持来真正获得这些力。我们求证菩提，有很具体的逐步修证的过程，修证的前提就是真诚发愿。“因地不真，果遭迂曲”，发愿不真，修行就不真，所以每一步都不能虚假。我们也许从没发愿要修得破恶力等，更没有以愿力推动主动闻思、修习业果。所以，这些经文的内容还没有成为自己修行中的主题，表面上叫做修行人，实际心并没有融入菩提行。我们不能进步的原因之一，就是没有真正的行愿，没有拿出真心来改变自己。

　　第三、由对治力也能清净。比如，匝哦之女用脚踢母亲的头部，母亲是恩德田，伤害母亲即生就会成熟恶果。但他后来只稍微受了一点果报，原因是他发起了自他相换的善心，有力净除了罪业。他是怎样发心的呢?当他堕地狱时，见空中飞来一个热铁轮在一个地狱众生的头上飞旋。这时候他想到还有千千万万的人都造了同样的恶业，都要感受“铁轮顶上旋”的果报，他就发愿这一切苦都由我来代受。以这个善心的力量净除了业力。

　　第四，以依止力也能清净罪业。比如佛世时有个三十三天的天人，即将以业力投入猪胎。这时他至诚皈依三宝，情况马上逆转，他不但没堕落，还上升到更高层的兜率天。他是在定业快成熟时以至诚皈依三宝而净除业力的。可见皈依三宝能净治罪业。

　　在诸多对治力中，能从根灭除业种子的方法，就是证悟法无我。《业障清净经》中讲了一位比丘造了不净行和杀母两种重罪。后来他特别后悔、难受，像疯了似的，从一所经堂跑到另一所经堂，从一座城市走到另一座城市。他在众人面前说：“我毁灭了!我毁灭了!”一再哀泣：“唉!唉!我错了!我错了!”他由诚心悔过的力量让罪业得到减轻。正当他深自悔责时，有个具他心通的菩萨为他开示了殊胜妙法，他因此证悟了法无我，一切罪业都得以摧坏，证得无生法忍。这个例子表明，证悟法无我能从根摧毁罪业种子。

　　另一个要点是：对于殊胜的法生起信解，能遣除一切堕罪和后悔，能净除一切业障。我们对这一点应当深信不疑。《金刚经》说：“善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”可见，依靠受持读诵《金刚经》，以正念真如修习殊胜之因，能灭除应堕恶道的罪业。《宝性论》说：“若由数近恶人故，具有恶心出佛血，杀父杀母杀罗汉，破坏最胜和合僧，若能思维修法性，此人速疾从此脱。”也讲到了由思维修持法性能解脱五无间罪。

　　又，如果发起了无伪菩提心，也能极大程度地净除过患之因的不善业。《入行论》说：“菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪。”这是说，当自相续中现前菩提心时，能如劫末火那样一刹那就烧毁诸多重罪。

　　有人怀疑：修习对治法能净除轻微和中等罪业，还可以理解。但要从根净除五无间罪等的重业，恐怕很困难吧!

　　答：像未生怨王造了杀父重罪，本来要在地狱中安住一劫，但他依靠四力净治罪业，最后堕地狱时像皮球刚落地就弹起一样，地狱的异熟果几乎消减殆尽了。所以罪业不论轻微、中等、严重，只要具足破除罪业的四力，就能无余清净。

　　又有人怀疑：经上说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”明明说了经百千劫也不空耗，怎么能让重业化为乌有呢?

　　答：经文的密意是：如果没有生起罪业的对治，业不会无因无缘就减轻或消尽。但具有对治力如法地忏悔，因缘也随着转变，按对治力的大小而相应地净除罪业。经论上说，愚人造了小罪也变成堕落地狱感受极重苦果之因，智者造了重罪也能不受果报。

　　总之，应当发愿在自己的相续中具足依止力、破恶力、恢复力和对治力。这是祈愿“清净一切善业力”的具体内涵。发愿具体化很要紧，要发起修出四力的决心来。真正下了决心，才谈得上有愿力。愿力真实了，修持就会真实。

　　2.净除有漏善业力

　　有漏善业指杂有烦恼的善的造作，有力引生三有诸果。这种业力不净除，就会引发三有的种种果报，不能解脱生死。如何净除它的势力呢?需要依靠愿力回向，也就是内心放弃三有的一切异熟果后，一心唯求无上菩提，这样以愿力回向就能净除。

　　3.净除不动业力

　　不动业指色界、无色界行持的不动业和以四禅、四无色定所引起的业。如何净除它的势力呢?心中完全舍弃上界的果报后，能自在地把握自己的业(自在地把持身口意的造作)，让心随自己的意愿唯一为利有情而精进，这样内心脱离了不动业的运作轨道，就能净除它。

　　摧灭一切烦恼力

　　贪欲等逼恼身心的缘故，叫做烦恼。或者说，一个法在刚刚生起时就使内心不寂静，这样的法就是烦恼。

　　烦恼力有何表现呢?以烦恼的作用，无量众生对理与非理、利与害、重与轻等等不觉知，在心态和行为上颠倒趣入。

　　有很多方法都能摧伏烦恼，比如修不净观或者以世间道压伏等等。总之，这里是发愿能自在地利用烦恼，由此能修习菩提分的种种法。

　　降伏一切诸魔力

　　“魔”，指天魔等的四魔。他们有干扰的力量，能对修菩提行等作障碍。能令魔无法施展力量，或者能以神通力灭除魔力，叫做“降伏一切诸魔力”。

　　圆满普贤诸行力

　　“力”指违品不能为害，能任运地趣入。“诸”是一切的意思。“圆满”是指上面速疾周遍等的十力和三种对治全部都具足。普贤诸行，每一种都到达违品无法障碍的地步，叫做“圆满普贤诸行力”。

　　总之，念这一颂时应当发愿：愿我具有净除有漏诸业的力量，从根伏断根本烦恼和随烦恼的力量，降伏一切诸魔的力量，由修习对治违品的殊胜力而具有圆满普贤诸行的力量。