六祖坛经讲记

　　释达观讲

　　无念斋 整理

　　六祖坛经讲记(1)

　　我出生于大陆,几个月前,非常有幸地接触到佛教。因为看不懂佛经,刚好下载到台湾达观法师《金刚经》的录音讲座。才听了几句,就被吸引进去了。

　　法师未出家前从事教育训练及谘商辅导等工作,可谓是对世间法甚为透彻。之后便开始教儒家、老庄、周易等思想,与中国诸子百家结下不解之缘。有一天,他读到佛经,便深受感动,将心中对于生命意义与何去何从等疑惑,于经典里找到答案;从此不但陶醉在浩瀚佛法大海中,并且发心要世世弘扬佛法,进而舍亲割爱出家。

　　达观法师上课时,常用一种既轻松、又深刻的方式引导学生,譬喻不断,深入浅出,不仅讲解佛法,也以种种方便为大家分析生活所遇到的大小事,他最终的目的是要触及我们的“心”!因为佛法终是要从心、性下手。如果不从心、性下手,就是外道论断。

　　我平时只要有空就戴着个耳机,听达观法师的课,几个月来,《金刚经》、《六祖坛经》、《法华经》、《涅槃经》…一一听下来,在为达观法师的智慧与慈悲所折服的同时,更使对我诸佛菩萨的大智慧与大慈悲五体投地。近日来,开始重听达观法师的《六祖坛经》,并认真地做笔录,以便之后慢慢地再回味他所说的每一句法义及正确的概念,对应到我的现实生命中去。我想,只要持之以恒地反思、改过、思惟法义,按照伟大的佛陀思想去做,人生一定不会再有遗憾。

　　因为做了笔记,就贴出来和朋友分享,因为佛法并不是一种形式上的宗教,它所追寻的是真理。希望有心追求真理的朋友,能够和我一样幸运地接受这一份礼物。因为,佛法真的改变了我的人生,而它将继续影响我,生生世世,我深深被佛法所感动和倾倒。

　　以下是达观法师讲课的内容,我大略地记录下来。

　　前言︰

　　无论我上什么课,只有一个重点,就是希望你们每个人好好地认识自己。

　　我们都是凡夫,难免有所求,建议你第一求心安理得,第二求问心无愧,这才是正确的。如果求其他的东西,你所求到的无论是好的坏的,名或利都会变化。

　　我们今天要学的是智慧。很多事情你自己一刚开始,要把它想清楚。

　　我先跟大家讲几个概念,如果没有建立它,你可能变成书呆子、佛呆子。今天有的人是为了听我的课而来的,有的是为了听这本经而来的,但是不管是为人或为法而来,你真的不要弄错,你应该要为你自己而来!为什么呢?我过去在图书馆或文化中心上课,会在那里听课的都是知识份子。直到我课上到半年后,他们才有很深的感慨。如果你想把佛法搞懂,那就错了;是你应该把自己弄个清楚明白,而不是研究佛法是什么。如果你一直想把佛法整体了解,你一定会变成学术研究。同理可证,你不是要了解《易经》、《道德经》、《金刚经》,你知道它们是什么,却不知道你自己是什么,这样是本末倒置。你们要把你们喜好的经典的概念都丢掉,你有没有宗教信仰的概念也应该丢掉!

　　任何人的潜意识里都是喜欢自由,不喜欢被一个圈圈所绑。既然喜欢自由,那你会说:「师父为什么穿这件袈裟?」你以为我被这件所绑吗?那你就误会了。我们要的不是外在的自由,而是心的自由。一有事就想逃避,你想逃到哪里去?当你的心自由时,无论你处在任何的时空你都会很自在。

　　有个学生,差不多三十几岁,午休时在公司看佛经。有人走过来说:「年轻人干嘛看这种书?」请问,这种书应该是几岁看的?但是这学生就是不回答。人大概分两种,一种会解释给他听,另一种不回答。不回答一般是因为不会解释;解释的通常也都不圆满。那你说怎么办?你要察觉你的潜意识,当你不回答时并不等于认同别人,还可能在潜意识中瞧不起别人,因为你有学你知道,他没有学他不知道,事实上是平等。但是你如何让他去知道?不然大家都停留在一种概念:他不认为他不知道,他误以为他知道。

　　我做一个简单的比喻:之前没有学过佛法的举手。请教你,《六祖坛经》之前读过吗?从来没有读过经典?你本身就是一本经典。你是不是有听过人这样讲:「学这个没有用啦!」以后遇到这个事情,只要做一件事情就好。好,你眼睛先闭着,来,眼睛张开,我请问一下,我手里面握什么?不知道。好,这是不是正确的回答?应该是啦,《论语》说「知之为知之,不知为不知。」不知道说不知道就是知道呀!那你说怎么办?想知道的方式就是把它打开,那你就知道了。

　　《六祖坛经》在谈什么?不知道呀!那打开不就知道了。你知道我在譬喻什么?你又不了解佛法,你为什么说学佛的是迷信。谁迷信?你自己才迷信,你不了解就妄下定论说是迷信。

　　我用譬喻你能察觉有些概念是错误的,但在人生的过程中,你还是很主观的。甚至前人留下来的话,不一定是对,但你也常常在讲。比如:「君子报仇,三年不晚。」这句话有没有语病?一个时时刻刻想复仇的人可以叫做君子吗?所以这句话一开始就错了,应该是「小人报仇,从来不晚。」君子就不报仇,那才叫君子。

　　我今天在上课之前就跟大家分析一个很简单的概念:请你不要掉入经典的陷阱。你是来了解你自己的,你有没有宗教信仰不要紧,宗:万变不离其宗,这个宗是宗旨,是一种根本,你的根本在哪里?就在你的心;教就是教导,宗教就是教导你了解你自己的心。这样你今天来读这本经典,你就很清楚,你今天是为你自己而来的,是为真理、智慧、快乐自在的人生而来的。这是你的人生,你要彻彻底底地把它了解。

　　过去我会先教《论语》,再教《易经》、《道德经》,然后再教《六祖坛经》,现在直接教《六祖坛经》。《六祖坛经》你说简单它简单,说它很深它很深。你有可能说它是一个宗派,佛教有很多宗派,很多人就是把《六祖坛经》定为禅宗,很多人都不敢碰,认为是上等根器的人才可以学禅。你不要一刚开始就比高下,否则你一开始就否认你自己了。《金刚经》说诸法平等,无有高下,你不要在平等当中生起不平等。

　　我常常看到有人说自己业障深重、程度不好,不敢学经典。我说你那里毕业?他说他国小毕业,我说你就比六祖程度好。他又说六祖已经修很久了,我没有修。我说我看你也修很久了,我一直鼓励他,他却一直在反驳。为什么要这样呢?成功的人不说失败的话,明理的人不说不明理的话,平常见你说什么话就知道你是个什么样的人,你不要不断地打压自己,也打压别人。所以我们看六祖,他是一个最平易近人的人。你不需要认为你是个怎么样的人,要先把过去的资历、经验都忘掉。

　　六祖这个人已经成就给我们看,红卫兵在文革时破坏寺庙,但他们进入曹溪、南华寺,看到六祖肉身菩萨就是不敢动。所以我们讲的不是理论,而是真有这个人,你随时可以去证明,有这样一个人,按照这样的理论成就给你看,是有凭有据的。

　　我们所读的佛经都是外来文化。如果讲我们自己的文化,简单这么讲,我们自己的第一本佛经,首推《六祖坛经》,跟我们最亲切的。他虽然不是外来文化,但它是有传承的。用这本经切入,如果懂了,所有的经典都可以通。我们常讲一窍通,窍窍通。如果这本懂了,诸子百家都能看得懂,因为真理只有一个。再来,或许你会问我说︰诸法平等,无有高下,难道我读《道德经》不行吗?难道我读《大学》、《中庸》不行吗?这个问题,我过去也思考过,我就是这样一路走过来的。

　　我们先来谈二祖慧可,他之前叫神光。以前只要是古大德几乎每个人都先懂诸子百家。慧可去拜访达摩之前,就已经精通诸子百家和三玄:老、庄、易。但他总感觉少了什么东西。因为孔子只谈这一辈子的事情,如《论语》中一句话:「未知生,焉知死。」你这辈子学做人做事,要好好学《论语》。《道德经》经常跟你讲,人有欲望,对自己有多大的伤害,但谈到最根本的那部份,他没有讲清楚,他就是说那个状态恍恍惚惚,似混沌,道理没有办法跟你讲清楚,也是一种遗憾。虽然佛曰不可说,但还是要跟你说。

　　学《六祖坛经》可以这样轻轻松松、活活泼泼过人生吗?自古以来,禅宗对读书人的影响很大。我国中的时候,国文老师在上课时,经常讲佛印跟苏东坡的故事,每次苏东坡都被佛印打得落花流水,所以那个时候潜藏在我的内在:「哦,学禅的意境居然是那么高。」如果你真的懂《六祖坛经》,你的智慧一打开了,你的人生就不一样了,这是真实的!