阿弥陀经疏钞的深意苦心

　　疏钞广引净宗经中事事无碍之文,深意苦心,以证本经正显事事无碍法界,亦即证明本经属於圆教,实不容或疑也。

　　这桩事情诸位要想详细知道,看黄老居士的《无量寿经》注解,他写得详细。莲池大师是明朝末年时候的人,那个时代净土宗也是相当的衰微,禅宗很兴盛。可以说莲池大师那个时代跟永明延寿大师的时代非常之像,很像,大家一窝蜂的都去学禅,去参禅,能不能成就?不能。所谓是好高骛远。但是人都有自尊心,你要批评他,说那个法门不好,那你是毁谤三宝,这个不可以,法门平等无有高下,不能批评禅宗的。如果说你参禅,你不会开悟。他听了不服气:你怎么晓得我不会开悟?有伤他的自尊心。劝他回来念佛,他不甘心、不情愿。这样的社会背景,弘扬净宗是相当的困难。所以永明的示现,是先自己在禅宗里面大彻大悟,回过头来修净土。禅宗的人对他无可奈何,因为你学禅,禅你比不上他,他现在要去念佛去了,禅宗人没法子。

　　我们莲池大师他不是从禅宗出来,但是他也很费了一番苦心,他注解的《弥陀经》,就是《疏钞》,《阿弥陀经疏钞》是莲池大师作的,所以我们要知道他那个时代的背景。他作《疏钞》几乎每一句经文都引用《华严经》来解释。他的意思是什么?这里说『深意苦心』,意思是要把净土宗抬高,抬到跟《华严》平等,大家就尊敬了,用意在此地。是不是故意这样抬就能抬得起来?不是的。是净宗确实是《华严》、《法华》的精髓,只是一般人粗心大意,把这一句佛号小看了。再看看《阿弥陀经》薄薄的,也没瞧得起它,毛病出在这个地方。纵然净土三经,三经合起来分量也只一点点,跟其他宗派一比较,经典分量差太远了。这样才被人误解,被轻视了,疏忽了。

　　所以莲池大师深意苦心,为了振兴净宗,救度一切众生,他老人家处处用《华严》教义来解释。显示出本经跟《华严》是一样的境界,《华严》讲到理事无碍,事事无碍,净宗确实也是事事无碍法界。《华严》、《法华》是圆教,《阿弥陀经》、《无量寿经》当然是圆教,《疏钞》用意在此地。