《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍,与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。

　　本经主要内容有三个方面:首先详细地讲出西方极乐世界,依报世界和正报世界种种殊胜,而令众生生起信心,信仰念佛净土法门。在经一开头就说,依报世界的种种庄严。佛告诉舍利弗尊者,在我们这个世界的西方,经过十万亿诸佛国土,那里有一个世界,叫做极乐,那个世界里面,有佛名阿弥陀佛。现在正在说法,普度众生。这个世界的环境,有七重栏□、七重罗网、七重行树、七宝池、八功德水、四色莲华、七宝楼阁、黄金为地都是七宝做成。风吹罗网,常作天乐,众鸟齐鸣,皆演法音,众生闻是音已,皆生念佛念法念僧之心。又说:微风吹动,行树罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作,闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。又说:阿弥陀佛的光明无量能照十方国土。他的寿命也是无量无边阿僧祇劫。他的国土和菩萨、罗汉也是无量无边。经中还说:十方世界念佛众生,一生到那里,个个都是得到三种不退,即位不退、行不退、念不退,其次,佛特地劝导众生发愿,愿生西方。那里都是诸上善人俱会一处讨论佛法。再次,佛对舍利弗说:千万不可以少善根、少福德因缘,得生彼国。我们众生既然听到阿弥陀佛的万德洪名,要念念相续来执持名号。一天或二天乃至七天,要净念相继。念佛要念到一心不乱,到临命终时,即能够得到阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨,以及许多圣众来接引往生极乐世界。最后佛劝告众生,要一心念佛发愿求生西方极乐净土。《阿弥陀经》是劝告持名念佛求生净土的唯一法门。

　　阿弥陀经疏钞演义(1984年12月讲于台湾景美华藏图书馆)

　　阿弥陀经要解大意(1991年讲)

　　阿弥陀经要解(1993年6月讲于美国加州迪安萨大学)

　　阿弥陀经要解菁华(11993年11月讲于马来西亚)

　　阿弥陀经要解研习报告(1991年讲于新加坡)

　　阿弥陀经要解便蒙钞(1994年7月讲于美国达拉斯)

　　阿弥陀经要解(1993年10月讲于美国达拉斯)

　　阿弥陀经对现代人的启示(1984年讲于台湾景美华藏图书馆)

　　阿弥陀经要解演义(1995年1月讲于台湾高雄元亨寺)

　　阿弥陀经要解(1984年讲于台湾景美华藏图书馆)

　　阿弥陀经要解大意(1989年讲于弥陀莲社)

　　阿弥陀经要解大意(1986年讲于台湾景美华藏图书馆)

　　阿弥陀经疏钞的深意苦心

　　疏钞广引净宗经中事事无碍之文,深意苦心,以证本经正显事事无碍法界,亦即证明本经属於圆教,实不容或疑也。

　　这桩事情诸位要想详细知道,看黄老居士的《无量寿经》注解,他写得详细。莲池大师是明朝末年时候的人,那个时代净土宗也是相当的衰微,禅宗很兴盛。可以说莲池大师那个时代跟永明延寿大师的时代非常之像,很像,大家一窝蜂的都去学禅,去参禅,能不能成就?不能。所谓是好高骛远。但是人都有自尊心,你要批评他,说那个法门不好,那你是毁谤三宝,这个不可以,法门平等无有高下,不能批评禅宗的。如果说你参禅,你不会开悟。他听了不服气:你怎么晓得我不会开悟?有伤他的自尊心。劝他回来念佛,他不甘心、不情愿。这样的社会背景,弘扬净宗是相当的困难。所以永明的示现,是先自己在禅宗里面大彻大悟,回过头来修净土。禅宗的人对他无可奈何,因为你学禅,禅你比不上他,他现在要去念佛去了,禅宗人没法子。

　　我们莲池大师他不是从禅宗出来,但是他也很费了一番苦心,他注解的《弥陀经》,就是《疏钞》,《阿弥陀经疏钞》是莲池大师作的,所以我们要知道他那个时代的背景。他作《疏钞》几乎每一句经文都引用《华严经》来解释。他的意思是什么?这里说『深意苦心』,意思是要把净土宗...阿弥陀经疏钞的深意苦心(点击查看全部)

　　佛陀“无问自说”是阿弥陀经(摘自净土法门法师讲阿弥陀经要解)

　　“佛说阿弥陀经”这六字是经题,“要解”两个字是批注的名题,题目分成两段,一个是经,一个是注。题,必须做一个简单的说明。“佛”是我们的本师释迦牟尼佛,“说”是佛亲自所说的。佛经很多,经题诸位也看得很多,有些经上经题冠上“佛说”,有一些经典没有“佛说”,譬如我们常常看到的,中国社会家喻户晓的《金刚经》,很出名,《金刚般若波罗蜜经》没有加上“佛说”,是不是佛说的?当然是释迦牟尼佛说的。日本人最崇敬的《妙法莲华经》,《妙法莲华经》也没有加“佛说”,是不是佛说的?当然是佛说的。为什么经上有的加佛说,有的不加佛说?我们学佛同修必须要晓得,这属于佛教常识。在一般惯例上,从正宗分开始,正宗分第一句话是佛讲的,这部经多半冠上“佛说”,第一句话不是佛讲的,是别人提出问题来问的,通常这种经就不加“佛说”,这是有这么一个例子。

　　佛一生所讲的经,从内容性质上来说,可以分为许多种类,后面会跟诸位介绍十二分教,那就是把它分为十二种不同的形式。这十二种当中,有一种是“无问自说”...佛陀“无问自说”是阿弥陀经(点击查看全部)

　　一而三,三而一,无量寿经、华严经、阿弥陀经

　　感恩老和尚,我很喜欢听你的讲经,目前听的是“普贤菩萨十大愿王”,刚才你的开示感触极深,感恩。

　　答:《华严经》是佛门里面根本的大经,像一棵大树一样,《华严》是根、是本。所有一切经,释迦牟尼佛四十九年所讲的,都是这棵大树的枝枝叶叶,《华严》是根本。我过去讲过十七年,十七年断断续续,因为常常出国,那时在台湾讲的。十七年,这个经讲了一半,《八十华严》讲了一半,《四十华严》也讲了一半,没讲完,那时候没有录相,也没有录音,所以没有保留下来。以后我读到夏莲居老居士《无量寿经》的会集本,前面有梅光羲居士很详细的一篇序文,我读了之后才明了,确实如彭际清居士所说的,《无量寿经》就是中本《华严》,《阿弥陀经》就是小本《华严》。我就把大《华严》就放弃了,我就专门搞中本《华严》,这个简单!

　　《无量寿经》我在那几年当中就讲了十遍,经文简单、扼要,意思跟《华严经》没有两样,所以《华严经》是《无量寿经》的细说。这个三经实在讲是一样的东西,一而三,三而一。我讲过《弥陀经疏钞》,《疏钞》是莲池大师做的,莲池大师做《弥陀经疏钞》,完全用《华严》的教义,所以,《疏钞》真是博大精深。在那时候我讲了一遍,我记得总共是讲了三百三十多个小时。我第二次到美国去弘法,有个美国的居士,是美国人,他在纽约大学做研究工作,好像是念博士班。他选择的论文题目就是《华严经》,他知道我在台湾讲《华严》,他来找我,他希望我到美国去弘法,把净土宗带到美国去。他说在美国没有人敢讲净土,因为大家都轻视净土,美国的禅跟密很盛,他说法师,只有你可以到美国讲净土。所以,我一九八二年第一次去,去了解环境,第二年(八三年)我就去讲净土。

　　我讲净土,正好那时候《弥陀疏钞》讲圆满,那时有录音,没有录相。我就把录音带,一个录音带是九十分钟,一共是三百三十多个录音带,就排在我讲台前面。很多人来看,这什么东西?这是一部《阿弥陀经》。把那些人都吓呆了...一而三,三而一,无量寿经、华严经、阿弥陀经(点击查看全部)

　　佛不请自说《阿弥陀经》

　　佛说法的规矩都是请法而后说法,总是有启请的,这样大家对佛法才会尊重。《佛说阿弥陀经》这部经是“不问自说”的,什么原因?这是因为这个法门太重要,对众生有莫大的利益,但是又没有人有这个智慧来启请佛来讲,所以佛就自己说出来。

　　在现前这个时代,唯独这个法门能够帮助一切众生破迷开悟,离苦得乐。我们修这个法门,确确实实充实了自己的生活,丰富了自己的生命。我们的生活过得幸福快乐,不学佛、不念佛的人不能感觉到;你真正学佛、念佛,你才会感觉到。所以你要想真正离苦,想得真乐,想得究竟之乐,你只有修这个法门。在所有一切法门里头,唯独这个法门与佛的本怀相应,也就是说确确实实能帮助一切众生,在这一生当中圆成佛道。《弥陀经》是一切诸佛所护念的经典,佛不问自说,这真正是慈悲到了极处!所以我们要弘扬、要护持这部经、这个法门,为什么?唯有这部经、这个法门是真正畅佛的本怀。

　　佛说一切经都是不得已,说这个经是最痛快了,为什么?说别的经...佛不请自说《阿弥陀经》