为什么造论的时候都要归敬?

　　这裏我们先讲一下。为什么造论的时候都要归敬?

　　这个什么原因?《光记》裏边它这么说的,恐怕有魔。

　　我们为什么讲经开头要念《五大金刚》,念了三天,还是广的?

　　每一次讲经之前要念《心经》?

　　都是祛魔的,《心经》是祛魔的。

　　玄奘法师,他到印度去取经,在沙漠地带,一个人,晚上住在那裏,就看到飞沙走石,好象千军万马冲过来了,他马上就念《心经》,念了几遍,什么都息下去了。

　　所以说《心经》力量很大,不要看轻了。

　　四川有一个中学体育老师,他是气功师,他跑到昭觉寺请上师加持,他什么原因呢?

　　他说还有一个气功师跟他一起练的,他说他明确地知道他偷他的气,但是他没有办法阻止他,后来上师叫他念《心经》,《心经》念了之后,过年了,他又来了,来送礼感谢了。

　　什么?《心经》一念,他偷不了了。

　　这个我们一般《心经》“哇……”念,好象没有什么了不得的,从这一点看,《心经》的力量大得不得了,但是要看你怎么念,你如果马马虎虎地念,有口无心地念,当然功效不大。

　　如果你诚心诚意地一心专念的话,马上功效就来。

　　我们说念经、念咒,功效大不大,第一个我们早就说过了,为什么要修四归依呢?

　　就是看你信心有没有,信心没有的,没有根的,你这个树再大,没有根的,你栽在哪裏,两天就蔫掉了,长不了果子的。

　　那么你有根,信根坚定的,那你念的经咒功效就大,第一个还是信心。

　　第二个你菩提心有没有,因为一切经咒都是度众生,拔苦予乐的,如果你没有菩提心,你虽然信心是有了,功效只是到这裏为止了,大的功效发不出来了。

　　如果菩提心具足的,真正不为自己,把自己抛开,情愿牺牲自己,为一切众生的。那你念这个经咒,马上见效。

　　我们看古代了,他们念秽迹金刚什么东西,力量大得不得了,马上一些功能都出来了,经上也说的。

　　为什么现在的人念了很多,没有效呢?

　　那就看你自己,念的人的心不一样了,第一是信心不够了,第二是菩提心没有了。

　　那你再念,功效就没有那么大,受到限制。

　　我们说《药师经》大家每天念的,念《药师经》的功效大得不得了,但是你念呢,你感冒的还在感冒,咳嗽的还在咳嗽,乃至于病的还在病,那就是念的心不一样。

　　但是有一些地方你要知道,因为我们学正法、在弘正法,有些小的魔障,来了,你把它消掉,是消魔障,这个是好事情,只要不要大的,不是中断的,没有关系。

　　只要不中断好了,你用感冒,把你过去无始以来的重的地狱、饿鬼的那些业障消掉了,不是很轻松吗?所以这些也不要怀疑。

　　但是功效大不大,它是决定在你对三宝信心跟菩提心上边。这个自己要去衡量。

　　如果你说你要念经念咒要功效大的话,赶快把信心提起来,赶快把菩提心发起来。

　　但是,赶快又不是凭口讲的,“我赶快发菩提心了!”发不发的起,看到人家受苦,你是不是情愿代他受呢?这个恐怕不会了。

　　不要说我们,难陀,佛带他到地狱裏去看看,看见把罪人叉进去,丢在锅裏煎,啊!痛苦得不得了。

　　后来看到一个锅,空的,他就问佛,怎么回事?佛说你自己问,他就问那个狱卒:“这个锅怎么空的了?”狱卒说:“人间一个难陀,他为了天上的享受,修行,修行了升天,升天好之后,享受享完了,到这裏来了。”他就赶快跑开了,只恐怕知道他是难陀,把他马上叉进去了。

　　那就是害怕了。这个菩提心就还没有真正生起,真正生起了,那你为一切众生代苦也不怕了。

　　但是他那个时候是开始信佛,他的出家是看到天女的好才出家的,他当然这个时候还差一点。

　　但这一次看过之后,他知道恶道的苦以后,真的发心修行了。

　　这就是说真正的修行的人,念咒、念经,菩提心、信心生起来,不是一句话就可以生起来的。

　　我们天天在念《五字真言》,菩提心、菩提心……天天在发了,到底你发了没有,我们说天天念,天天念,就是叫你发的程度,一点点积起来。

　　我经常说这个话,量变可以导致质变,四归依十万、二十万、三十万、四十万、一百万地念,归依的心就会坚强的。

　　一方面,三宝加持,一方面你是不断地,不断地,不断地串习,就会生成力量。

　　那么我们天天念经,一天四座,每一座都要好几次发菩提心,发菩提心,为什么?把你这个力量增强了,你不要念疲了,哎呀,天天那几句话,马马虎虎,念着念着,打瞌睡了。

　　这个你自己把那些力量都损失了,没有了,所以说不便宜。

　　我们既然来了,好容易碰到这些经了,你念一道,一道的力量,念两道,两道的力量。你去打瞌睡,你东想西想,或者甚至人家念咒了。海公上师经常说的,中间念咒的时候,是刃上加钢,这是最刀口最紧要的关头,偏偏一念咒了,叭,抽小解去了,抽小解不是真抽小解,外边去耍一会。我看到 * * 寺有些人,甚至于抽大解,大解抽好了回去呢,还在那裏冲壳子,这个就是不想念经,说个老实话。反正这个地方念咒了,不念了,就是停下来休息了。这个错误的不得了。自己放弃自己的权利,可惜,我看到这些人可惜。

　　那么第一是恐怕有魔事,恐怕造论因为魔的妨碍,不终。我们说过了,上次不是讲了吗?演培法师讲《俱舍论》,在国内大陆上讲了双二次,都没有讲完,到了海外去,台湾讲了一次,也没有讲完,最后几品是写完的。所以那品《语体解》,并不是讲的,全部笔记的,前边是人家笔记下来的,后边是他自己写的。所以这个不要看轻了,《俱舍论》有那么多的魔障,那就是说《俱舍论》是那么重要。如果不重要,魔不来障你的,因为太重要了,所以障。那么我们说世亲菩萨要造这部论,不求归敬颂的加持,那个魔力量也很大,恐怕造不完。所以说请求加持。归敬颂第一个意思,恐怕有魔妨碍这个造论的事情,所以要“赞德归敬,求佛加被”。