《悲华经》，十卷，北凉中天竺沙门昙无谶译，收于大正藏第三册。悲华经全经旨在叙述和赞叹释迦如来，于秽土成佛之广大誓愿，谓释迦世尊往昔行菩萨道时，以大悲心哀愍恶世无依无怙的苦难众生，誓愿摄取不净国土，作大饶益，调服教化烦恼愚痴的秽土众生，令得解脱苦海。以及阿弥陀佛等诸佛、菩萨之本生和净土成佛之大悲愿行。

　　经题‘悲华’，即‘慈悲的白莲华’之意，喻指释迦牟尼佛，以及如诸佛般发大菩提心，慈悲摄受众生的大行愿者。佛陀出此浊世的因缘在《悲华经》、《大乘悲分陀利经》中有详细的记载，亦可参阅藏地大成就者麦彭仁波切著的《释迦牟尼佛广传·白莲花论》。在明代末期，藕益大师曾广弘《悲华经》。

　　全经共有六品，第一《转法轮品》记载佛在王舍城灵鹫山，与大比丘僧六万二千人俱，菩萨四百四十万，及梵天、六欲天等。时弥勒等上首菩萨，向东南方称赞莲花尊佛的功德。于是宝日光明菩萨问佛其中的因缘?佛答其故，谓莲花尊佛于昨夜，初成无上正等正觉，并作大佛事。

　　第二《陀罗尼品》说彼莲花世界相貌，及说过去日月尊佛授现佛记，授与解了一切陀罗尼门。说此事已，十方菩萨同来灵鹫山，听受陀罗尼门，皆得见彼莲花佛刹。次有解脱怨憎菩萨，问修集陀罗尼法。佛答以四法，五法，六法。七岁中修。弥勒自言，于十恒沙劫前，已从娑罗王如来处得闻得修，以本愿故，久在生死，待时成道，求佛授职。佛为说诸章句，令众获益。又入遍一切功德三昧，度三恶道众生令生天人，为诸天人示宿世因缘。

　　第三《大施品》就寂意菩萨问佛出此浊世因缘，佛陀备述恒沙阿僧祗劫前之事，谓过去有世界名删提岚，善持劫中，有佛陀号曰宝藏如来，有转轮王名为无诤念，有大臣名为宝海，王及千子诸小王等，皆悉供养宝藏如来，但未发大心。宝海做一梦，知大家未发大心。便以梦问佛，劝彼诸人发无上心，誓愿成佛，各取净土，摄护众生。

　　第四《诸菩萨本受记品》宝藏如来授转轮王阿耨多罗三藐三菩提记，将来成佛，即无量寿佛。第一太子，即观世音菩萨。第二王子，即大势至菩萨。第三王子，即文殊菩萨。第四王子，即普贤佛。第五王子，即今成无上正等正觉的莲华尊佛。第六王子，即法自在丰王佛。第七王子，即光明无垢坚香丰王佛。第八王子，即普贤菩萨。次授十千懈怠人记，次记第九王子，即阿閦佛。第十王子，即香手菩萨。第十一王子，即宝相菩萨。又授五百王子记，又授四百王子记，又授八十九王子记，又授八万四千小王记，又授宝海八十子记，又授宝海三亿弟子记，千童子记，侍者五人记。最后宝海发大悲愿(五百大愿)，诸菩萨等皆悉赞叹，东西南北及于上下六方诸佛，献花赞叹，称叹宝海为大悲菩萨，宝藏如来为宝海摩顶授记，当来成佛，即释迦牟尼佛。并说菩萨四法懈怠，四法精进。一者愿取清净世界，二者愿于善心调伏白净众中，施作佛事，三者愿成佛已，不说声闻、辟支佛法。四者愿成佛已，寿命无量，是名四法懈怠。一者愿取不净世界，二者于不净人中。施作佛事，三者成佛已，说三乘法，四者成佛已，得中寿命，不长不短，是名四法精进。

　　第五《檀波罗密品》宝藏如来为大悲菩萨说诸三昧门助菩提法清净门经，大悲菩萨历劫行诸难行苦行。

　　第六《入定三昧门品》十方诸佛皆我释迦所化度者，皆遣菩萨来会供养，佛入三昧，令诸大众皆入身毛孔中，复说十专心发于菩提，能入一切行门。乃至结名，结益，劝持，无怨沸宿大仙夜叉，发愿流通