唐天竺沙门般剌密帝译

宣化上人主讲

又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱深入。克己辛勤。乐处阴寂。贪求静谧。

又善男子：又这个修定的善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明三摩地中，心爱深入：他的心生出一种贪爱，贪爱什么呢？贪爱深入这种道理。所以就克己辛勤：辛，就是辛苦；勤，就是勤俭。自己刻苦自待，对自己很克己，修行很用功的。

乐处阴寂：他愿意居处到这个阴没有阳光的地方，没有什么人的地方，就好像愿意住深山穷谷的洞里边，那个非常寂寞的地方。

贪求静谧：贪求那个地方清静。因为你太贪清静，也就会生出一种魔。人修道，无论什么也不要贪好的也不贪，坏的也不贪你就平常心是道，要平平常常的，不要生一种贪心，你贪什么都是不对的。

尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。

尔时天魔：当尔之时，这个天上的魔王，候得其便：等着有了机会，就飞精附人：派一个魔鬼魔王的眷属，附到其他人的身上，就来口说经法：给他讲经说法。

其人本不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求阴善男子处。敷座说法。令其听人。各知本业。或于其处。语一人言。汝今未死。已作畜生。敕使一人。于后蹋尾。顿令其人。起不能得。于是一众。倾心钦伏。有人起心。已知其肇。佛律仪外。重加精苦。诽谤比丘。骂詈徒众。讦露人事。不避讥嫌。口中好言。未然祸福。及至其时。毫发无失。

其人本不觉知魔著：被魔所附的这个人，他自己也不知道他是着魔了。亦言自得无上涅槃：他也这样讲，总而言之，魔王都说自己得了无上涅槃。由什么地方你可以证明出来他是魔呢？魔多数是自己赞叹自己的，你知不知道我呀？我现在已经得到涅槃的果位了，我现在证到初果了，我现在得到四果了，我现在就是菩萨了，你认识不认识啊？一说这话的人，你不用问，这就是魔！

若是佛，他不会说：啊！我就是佛，你快来给我叩头啊，你若不给我叩头，那你就当面错过、交臂失之。嘿！我这个佛，你都不给我叩头，你真是愚痴得很那！他这样，自己称自己是佛，自己称自己又是菩萨，自己称自己又是阿罗汉。若这样一讲，那就是魔了。你不用问，不问可知，这是魔鬼讲话！佛也不自己说我就是佛。

菩萨现在到世界上来，他也不自己说自己是菩萨。就算旁人叫他菩萨，他自己都不会承认的。就算他是佛，旁人说：喔！你是佛了，我知道你是佛了。他自己也不承认的；不要说佛菩萨，就算你说他开悟了，他都不承认的。真正开悟的人，他不会承认自己开悟的。

他若说：喔！我是开悟了。你不要听他的，为什么呢？那简直的，连个狗都不如！所以你不要听他尽吹，尽自己捧自己，不要听那个。

你为什么要听经呢？听经你就有照妖镜了，这个妖魔鬼怪他一现形，你就知道了。你若不明白佛法，喔！他说什么，你不知道，你就被他骗了。

来彼求阴善男子处：这个被魔鬼附着身上的人，来到贪求阴谧这个善男子的地方。

【注二四】上人于一九八三年一月补述

其人的人，就是这个修道的人，不是另外有一个人。他自己因为被魔着了，他自己不知道，他自己还以为自己真是开了悟了，真是证果了，啊，现在有这么大本领了！所以自己不能觉察到。

来彼，这个来是外边来的善男子或者善女人，外边来的干什么呢？到这儿来求法。因为他有神通，所以这些人从旁边来，从外边来，所以叫彼。彼，就是他在那儿说法，这些善男子、善女人就到那个地方去了，他就敷座给他们说法，来教化这些来向他求法的人。

所以我们现在是大家的意见共同来研究，并不是说一定对，一定不对。研究这个真理，真理那就是真金。与真理不吻合，这都是不对的。

所以《楞严经》，为什么我说它是真的呢？就因为它这个理说得太清楚了，太真了，所以那一些天魔外道，他们原形都毕露了。这些冒充善知识，冒充什么什么东西的，都在这里头给他现出来一个写照，好像他现原形了。所以他们没有办法了，只可以说《楞严经》是假的，那么就弄一个鱼目混珠来，又可以混水，在那儿摸鱼了。

【注二五】上人于一九八三年一月补述

这是外边的人来到这儿请他去，不是外边的人没有来，他就去。来，就是外边的人来；彼，就是那个修道人。求阴，就是求阴的修道人。他们到那儿请他去讲经说法，他就去了。你现在懂了没有？这个经文绝对不可以改的，只有这个意思，没有另外一个讲法。你用另外一个讲法就不通了，那就变成食古不化了，那太矫柔造作了。

敷座说法：也是搭上个法座说法，令其听人，各知本业：令所听的人，每一个当时就觉得好像作梦似的，啊！我前生是干什么的？喔，是给人看家的狗。那个说我前生就是猫，那个说我前生就是鸡，那个说原来我前生就是牛。啊！都不是人了。

或于其处：或者在什么地方，语一人言：好像这个魔鬼就告诉一个人说，说什么呢？汝今未死已作畜生：你前生是个畜生，是只狗。你今生没有死呢，已经又做狗了，又做畜生了。你不相信？

敕使一人，于后蹋尾：叫一个人说：我讲话他不相信，你在后边踩着他的尾巴，看看他能起来不能起来？于是乎那个人就用脚往地下一踩，啊！说踩他的尾巴。顿令其人起不能得：你说这个神通大不大？他说这个人有个尾巴，叫人一踩，这个人果然就站不起来。不能起来了，所以他不信都要信了。喔！他说我是畜生，现在真有尾巴了！要不然怎么他踩着，我就起不来身呢？

于是一众，倾心钦伏：于是大家一看，喔！这真灵！你看，这个人没死，他就知道他做畜生了。啊！这真是佛，这真是菩萨，这真是佛菩萨啰！其实被鬼骗了，你还不知道呢！见了鬼，见了魔王，你当他是菩萨了，这真是颠倒众生。这所有听他讲的人，都倾心钦伏。

有人起心，已知其肇：在这个时候有一个人，就想：啊，怎么这个样？不会有这个道理吧？心里这么生一种怀疑心，这个魔鬼就知道了，说：喂！你现在不相信我讲的啊？已知其肇，就是知道他那个开始了，知道他心里讲什么。所以这些个人一看：哦！这真是菩萨，我心里没讲出来的话，他都知道。哦！我生这么一个念头、一个怀疑的念头，他就给我说出来了，啊！这不得了，以后再不能不信了！连不信的这个人也信了。就怎么样呀？

佛律仪外，重加精苦：在这个佛的律仪以外，他说佛的戒律不够，我现在给你们再立一个新戒律。我要教你们做一个新佛！我创一个新佛教，以前那是旧的，没有用了。现在科学时代，什么事情都要维新改良，原子时代那个旧脑筋用不着了，旧佛教也不应该用了。他把佛教都改了，所以又可以做长老，又可以做这个什么比丘，什么都可以了。