由《普贤行愿品》想到的戒邪YIN及戒一切恶习的最佳方案，所有改造重塑人生的过程，都包含在其中了。这是一品不可思议的经典节选，必会产生不可思议的效果。
1.礼敬诸佛。
人之初本性都是善良的，一个邪YIN者最初从什么时候开始变坏的。大家可以观察发现，一个小孩开始没有礼貌，直呼长辈姓名，对同学取外号肆意打骂取笑，对老师没有恭敬心等等这些，基本就可以断定这个小孩在变坏。礼貌恭敬心是一切道德的基础，基础不正，初步错步步错，发展下去后面就会产生各种恶习包括邪YIN。一个傲慢的人是听不见别人的劝诫，会按照自己的喜好我行我素，而一个礼貌心存恭敬的人，会多方听取意见，行为出现偏差时，老师长辈一指出就会及时反省纠正思想行为。
我们现在有一种现象“抢”（抢购），抢盐，抢口罩，抢矿泉水，抢黄金，抢车位，抢座位，一切可以对自己有利的东西先抢了再说，以自身利益为先，很少看见古人“孔融让梨”的美德，如果说抢购盐，口罩，矿泉水等生活用品还可以理解，抢黄金就是一种贪心的表现了，贪心的结果就是贫穷，后面黄金大跌，套牢一大批人。礼义廉耻，“礼”失去后，很多没道义廉耻的事也容易做的出。礼崩乐坏时，互相无恭敬，为了私利互相算计。
我们周边的国家韩国日本，民众在社交时经常使用“敬语”“鞠躬礼”等习惯。礼仪没坏，社会道德秩序就不会乱。人人恭敬之后，就容易互帮互助，形成强有力的团结力量。平时战时都会无比团结统一。
广泛的礼仪还包括在图书馆医院等地方，不高声的说话，旅游时尊重当地习俗，不在建筑物乱写乱画，爱惜公共设施等等。
佛灭度后，我们把父母当恭敬的对象。以恭敬心孝顺父母为基础，基础做好了就很容易恭敬老师，长辈及一切众生。一个有礼貌有恭敬心的人，道德就会日渐增长，一切恶习就容易断除。
2.称赞如来。
称赞他人就是称赞自己，别人在某一方面做的比我们好，我们就要多多称扬赞叹，随喜和赞叹都能破除嫉妒心。潜意识里我们羡慕赞叹的人，就会向往和学习他们思想行为。邪YIN者称赞不邪YIN的人，就会向梵行者学习。我们鄙视的人，就不会学他们。称赞别人就是称赞自己，未来的自己也会渐渐向往和学习他人的优点和他们越来越接近。
还在戒恶习的人，多多赞叹梵行和梵行的功德及修梵行的人，呵斥邪YIN行为，自然对戒除邪YIN起到良好的作用。
3.广修供养 4.忏悔业障
正法时代的人大多善心重，可以边修福边忏悔，但是现在末法时代，特别是某些恶业特别严重的人，就要先忏悔再广修供养。善和恶是两种相违的力量，在恶业非常多的情况下，就很难注入善的能量，违缘会非常多。
比如，一般人刚开始放生，大多会遇到很多违缘及不顺心不愉快的事，如去市场购买时，突然旁边一群人大吵大闹，影响了心情。去往放生地点时，不小心踩到一些脏水污物的坑道，弄脏衣物等等很多类似的其他违缘和不顺心的事。我们知道行善得乐报，行恶得苦报。买物放生是大善，不可能得恶报。当大善业进入时，就会将原有的很多恶业逼出去。就像正气进入，就会驱走邪气。但是记住在善业驱走恶业时，是在善业保护下进行的，所以报下来时，绝对是可以承受的范围。有些大恶业直接报应下来，很可能人在精神或身体上承受不住而崩溃。
手上划一道口子，总比失去整只手臂要好，旁边人吵架对你的影响，总比自己家里大吵大闹要少，衣物弄脏了，总比身体被人泼污水要好。这些情况也可以说是重罪轻报，在善业的保护下轻报。当放生到一定程度时，你再去买物，无论摊主还是路人都是对你欢喜恭敬谦和，甚至各种帮助帮忙，这就是放生达到阶段性的成功。
还有一些师兄在群里宣传戒邪YIN，很多群友群起而攻之，对他一片谩骂，师兄就想不通了，我明明为了他们好，为什么被大家排斥。其实这就是善业进入后将恶业排出的现象，恶业会带来痛苦烦恼不顺心。如果是一个善业非常重的人，无论去哪里宣传戒邪YIN知识，都极少有这样现象。所以恶业重的人先修忏悔再行善，违缘不顺会少很多。
有师兄说，善恶不能互相抵消，真的是这样吗？有一个很好的比喻，同样的盐量，在一杯水中和一条大河中，感受咸味是完全不同的。当我们大量增加善业时，恶业的比例就会缩小。如整体比例上原来50%的恶业，大量增加善业后，恶业比例缩小为5%，减少了45%的恶业，就像太极图，一方增加另一方就会减少。恶业减少就是将来感受到的痛苦减少。
所以戒邪YIN的人，要广修供养，大量的做一些自利利他，有益社会大众的事情。如果经济上还很艰难，就先在心灵上广修供养，祝福感恩恭敬，诚实谦虚，随喜赞叹，这些都是美好心灵的体现。不过切记恶业太重的人，修福报之前，要先忏悔业障，我们认识到自己错误，才能改正错误。邪YIN不仅伤害自己，也伤害众生。家庭人员因缘深共业最明显，邪YIN伤害父母子女身体健康，工作事业。一般邪YIN是两人或多人造恶业，也伤害了这些共同造业的人，邪YIN就是自害害他，停止邪YIN，就是停止自害害他，停止将来痛苦的人生。
邪YIN者应赶紧深刻检讨反省，停止伤害自己伤害父母，伤害他人的行为，然后广修供养造福社会，改变自己命运，也改变社会风气。
5.随喜功德
在我们能力有限时，多多随喜他人的善心善行，甚至帮助他人完成善行。心意的付出，也是一种付出，物质条件较困难时期，就要多多随喜赞叹他人的功德。邪YIN者随喜梵行者的功德，乃至随喜一切众生一切功德。邪YIN者多数心胸狭窄嫉妒心强，随喜之后心量就会变大，心量大了有益戒除邪YIN。
6.请转法-轮
戒除邪YIN的过程中，宣传流布戒邪YIN的善书，乃至助印佛经，资助贫困生上学等，善书善法能让众生开启智慧得到幸福，有真正的智慧，就不会造恶业沉迷邪YIN，他人得到幸福就是我的快乐。
7.请佛住世
现在有一部分人特别喜欢说他人的过错，乃至说一些僧众大德的过错。令大众造成误解，诽谤驱逐封杀这些人。佛门本是清静地，在自己未达到一定境界，不能分辨真伪，就应该慎护口业。
邪YIN者特别注意，要隐恶扬善，不要到处说人私隐难堪之处。要多多请修梵行的高手，交流经验造福大众。
8.常随佛学
物以类聚，和什么人在一起就学什么人。我们尽量远离那些不良爱好的人，多和道德高尚的人在一起，有利戒除恶习。若我们自身福报不具足，没法和品行良好的人在一起学习工作。就应该多学习大德的思想著作。如儒释道的经典，里面都是品行非常优秀圆满，圣人的思想言行。选一门或多门自己喜欢的经典，深入学习研究读诵书写，长久熏陶就能改变自己原有的不良思想品行。圣人为求法，不惜财富生命，精进无比。有些戒邪YIN期间的人，常常无所事事，不说付出生命财富，就是付出一点精力时间，去学习都困难。看看前人的精进，看看父母辛苦劳作，我们还有什么时间可以浪费。
9.恒顺众生
一切众生都是我的福田，如果我是花果，众生就是树根，若根得水，枝叶花果都会繁茂。这里的众生还包括动物类众生。邪YIN是伤害自己伤害众生的行为，是将自己的幸福花果连根拔起，人生很快就枯萎了。重塑人生，让花果开的美丽漂亮，从爱护“树根”开始，然后浇上慈善之水。
生活中方方面面存利益众生的心，说利益众生的话，做利益众生的事，自然就能成就我的智慧花果。
10.普皆回向
我们做了以上这些功德，回向哪里，功德就去往哪里，这使我想到，我们的人生目标是什么？我们追求什么？想得到什么？谁都想离苦得乐，一切众生也都是希望远离痛苦烦恼，得到幸福快乐。而邪YIN是伤害自己与众生，自己痛苦，家人痛苦，与之相关的众生痛苦，众生整体共业都会受不良影响。造了恶业，我们能不能承受自己父母及一切众生所感苦果。我们能不能代替他们受苦，当忘了自己，只有利益他人的无私想法时，邪YIN恶念早就消失了，因为邪YIN是伤害自己，伤害他人的恶业。
好，回过头来说说《普贤行愿品》
这是一部不可思议的经典，无论时间，空间，佛菩萨众生的数量都是不可思议的。读诵书写受持《普贤行愿品》能快速除灭业障，包括五无间业，得无边的福报。非常适合戒邪YIN的人常常读诵受持，初学者修行的方法都包含在里面了。圆满普贤所有功德，悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制服一切外道，悉能解脱一切烦恼。---往昔由无智慧力，所造极恶五无间，诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。---
大方广佛华严经
普 贤 行 愿 品
尔时，普贤菩萨摩诃（he）萨，称赞如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽！若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？
一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。
三者、广修供养。四者、忏悔业障。
五者、随喜功德。六者、请转法-轮。
七者、请佛住世。八者、常随佛学。
九者、恒顺众生。十者、普皆回向。
善财白言：大圣！云何礼敬乃至回向？
普贤菩萨告善财言：善男子！言礼敬诸佛者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前，悉以清净身语意业，常修礼敬。一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽，我礼乃尽，以虚空界不可尽故，我此礼敬无有穷尽。如此乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌！
复次，善男子！言称赞如来者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛；一一佛所，皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解，现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根，出无尽音声海，一一音声，出一切言辞海，称扬赞叹一切如来诸功德海。穷未来际，相续不断，尽于法界，无不周遍。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼，无有尽故，我此赞叹无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌！
复次，善男子！言广修供养者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所，种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故，起深信解，现前知见，悉以上妙诸供养具，而为供养。所谓华（hua）云、鬘（man2）云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云，天种种香、涂香、烧香、末香。如是等云，一一量如须弥山王。燃种种灯，酥（su）灯、油灯，诸香油灯。一一灯柱，如须弥山。一一灯油，如大海水。以如是等诸供养具，常为供养。
善男子！诸供养中，法供养最。所谓：如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。善男子！如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝（zhi3）那由他分、迦（jia）罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分，亦不及一。何以故？以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。此广大最胜供养，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我供乃尽，而虚空界乃至烦恼不可尽故，我此供养，亦无有尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌！
复次，善男子！言忏悔业障者，菩萨自念：我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽，而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌！
复次，善男子！言随喜功德者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中，舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。如是一切难行苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提及般涅（nie4）槃（pan2），分布舍利，所有善根，我皆随喜！
及彼十方一切世界，六趣四生，一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜！
十方三世一切声闻及辟支佛，有学无学，所有功德，我皆随喜！
一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广大功德，我皆随喜！
如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随喜，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌！
复次，善男子！言请转法-轮者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹。一一刹中，念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛，成等正觉，一切菩萨海会围绕。而我悉以身口意业，种种方便，殷勤劝请，转妙法-轮。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我常劝请一切诸佛，转正法-轮，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。
复次，善男子！言请佛住世者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，将欲示现般涅槃者，及诸菩萨、声闻、缘觉，有学无学，乃至一切诸善知识，我悉劝请莫入涅槃，经于一切佛刹极微尘数劫，为欲利乐一切众生。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此劝请，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌！
复次，善男子！言常随佛学者，如此娑（suo）婆世界毗（pi2）卢遮（zhe）那如来，从初发心，精进不退，以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。为重法故，不惜身命，何况王位、城邑（yi4）、聚落、宫殿、园林，一切所有，及余种种难行苦行，乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会，或处一切诸大菩萨众会道场，或处声闻及辟支佛众会道场，或处转轮圣王、小王眷（juan4）属众会道场，或处刹利及婆罗门、长者、居士众会道场，乃至或处天龙八部、人非人等众会道场。处于如是种种众会，以圆满音，如大雷震，随其乐欲，成熟众生，乃至示现入于涅槃，如是一切，我皆随学。
如今世尊毗卢遮那，如是尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹所有尘中一切如来，皆亦如是，于念念中，我皆随学。
如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随学，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌！
复次，善男子！言恒顺众生者，谓尽法界、虚空界，十方刹海所有众生，种种差别。所谓卵（luan3）生、胎生、湿生、化生；或有依于地、水、火、风而生住者；或有依空及诸卉木而生住者，种种生类，种种色身，种种形状，种种相貌，种种寿量，种种族类，种种名号，种种心性，种种知见，种种欲乐，种种意行，种种威仪，种种衣服，种种饮食，处于种种村营、聚落、城邑、宫殿。乃至一切天龙八部、人非人等，无足、二足、四足、多足、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，如是等类，我皆于彼，随顺而转。种种承事，种种供养。如敬父母，如奉师长及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于暗夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏（zang4）。菩萨如是平等饶（rao2）益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生，而起大悲；因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。譬（pi4）如旷野砂碛（zi4）之中，有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。善男子！汝于此义，应如是解：以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌！
复次，善男子！言普皆回向者，从初礼拜乃至随顺所有功德，皆悉回向，尽法界、虚空界一切众生。愿令众生，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌！
善男子！是为菩萨摩诃萨十种大愿，具足圆满。若诸菩萨，于此大愿，随顺趣入，则能成熟一切众生，则能随顺阿耨多罗三藐三菩提，则能成满普贤菩萨诸行愿海。
是故，善男子！汝于此义，应如是知。若有善男子、善女子，以满十方无量无边、不可说不可说佛刹、极微尘数一切世界，上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹极微尘数劫，相续不断，所得功德；若复有人，闻此愿王，一经于耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至优波泥沙陀分亦不及一。
或复有人，以深信心，于此大愿，受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业。所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除。
一切魔军、夜叉、罗刹、若鸠（jiu）槃（pan2）茶、若毗（pi2）舍阇（she2）、若部多等，饮血啖（dan4）肉，诸恶鬼神，皆悉远离。或时发心，亲近守护。
是故若人诵此愿者，行于世间，无有障碍。如空中月，出于云翳（yi4）。诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。
此善男子，善得人身，圆满普贤所有功德。不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之处，常居胜族，悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制服一切外道，悉能解脱一切烦恼。如师子王摧伏群兽，堪受一切众生供养。
又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切，无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界！到已，即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见生莲华中，蒙佛授记。得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心而为利益。不久当坐菩提道场，降服魔军，成等正觉，转妙法-轮。能令佛刹极微尘数世界众生，发菩提心，随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。
善男子！彼诸众生，若闻、若信此大愿王，受持读诵，广为人说，所有功德，除佛世尊，余无知者。
是故汝等，闻此愿王，莫生疑念，应当谛受。受已能读，读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。是诸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就；所获福聚，无量无边！能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。
尔时，普贤菩萨摩诃萨，欲重宣此义，普观十方，而说偈（ji4）言：
所有十方世界中，三世一切人师子，
我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，
一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，
无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，
尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，
如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，
一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，
悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，
一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，
我今一切皆劝请，转于无上妙法-轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，
唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法-轮，
随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
我随一切如来学，修习普贤圆满行，
供养一切诸如来，及与现在十方佛。
未来一切天人师，一切意乐皆圆满，
我愿普随三世学，速得成就大菩提。
所有十方三世刹，广大清净妙庄严，
众会围绕诸如来，悉在菩提树王下。
十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，
获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。
我为菩提修行时，一切趣中成宿命，
常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。
天龙夜叉鸠槃茶，乃至人与非人等，
所有一切众生语，悉以诸音而说法。
勤修清净波罗密，恒不忘失菩提心，
灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。
于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，
犹如莲华不着水，亦如日月不住空。
悉除一切恶道苦，等与一切群生乐，
如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽。
我常随顺诸众生，尽于未来一切劫，
恒修普贤广大行，圆满无上大菩提。
所有与我同行者，于一切处同集会，
身口意业皆同等，一切行愿同修学。
所有益我善知识，为我显示普贤行，
常愿与我同集会，于我常生欢喜心。
愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕，
于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。
愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行，
究竟清净普贤道，尽未来劫常修习。
我于一切诸有中，所修福智恒无尽，
定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。
一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，
一一佛处众会中，我见恒演菩提行。
普尽十方诸刹海，一一毛端三世海，
佛海及与国土海，我遍修行经劫海。
一切如来语清净，一言具众音声海，
随诸众生意乐音，一一流佛辩才海。
三世一切诸如来，于彼无尽语言海，
恒转理趣妙法-轮，我深智力普能入。
我能深入于未来，尽一切劫为一念，
三世所有一切劫，为一念际我皆入。
我于一念见三世，所有一切人师子，
亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。
于一毛端极微中，出现三世庄严刹，
十方尘刹诸毛端，我皆深入而严净。
所有未来照世灯，成道转法悟群有，
究竟佛事示涅槃，我皆往诣而亲近。
速疾周遍神通力，普门遍入大乘力，
智行普修功德力，威神普覆大慈力。
遍净庄严胜福力，无著无依智慧力，
定慧方便威神力，普能积集菩提力，
清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，
降服一切诸魔力，圆满普贤诸行力。
普能严净诸刹海，解脱一切众生海。
善能分别诸法海，能甚深入智慧海。
普能清净诸行海，圆满一切诸愿海，
亲近供养诸佛海，修行无倦经劫海。
三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿，
我皆供养圆满修，以普贤行悟菩提。
一切如来有长子，彼名号曰普贤尊，
我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。
愿身口意恒清净，诸行刹土亦复然，
如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等。
我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿，
满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦。
我所修行无有量，获得无量诸功德，
安住无量诸行中，了达一切神通力。
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，
一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，
亲睹如来无量光，现前授我菩提记。
蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，
智力广大遍十方，普利一切众生界。
乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，
如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。
十方所有无边刹，庄严众宝供如来，
最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。
若人于此胜愿王，一经于耳能生信，
求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。
即常远离恶知识，永离一切诸恶道，
速见如来无量光，具此普贤最胜愿。
此人善得胜寿命，此人善来人中生，
此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。
往昔由无智慧力，所造极恶五无间，
诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。
族姓种类及容色，相好智慧咸圆满，
诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。
速诣菩提大树王，坐已降服诸魔众，
成等正觉转法-轮，普利一切诸含识。
若人于此普贤愿，读诵受持及演说，
果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。
若人诵持普贤愿，我说少分之善根，
一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
尔时，普贤菩萨摩诃萨，于如来前，说此普贤广大愿王清净偈已，善财童子，踊跃无量，一切菩萨，皆大欢喜。
如来赞言：善哉！善哉！
尔时，世尊与诸圣者菩萨摩诃萨，演说如是“不可思议解脱境界”胜法门时，文殊师利菩萨而为上首。诸大菩萨，及所成熟六千比丘，弥勒菩萨而为上首。贤劫一切诸大菩萨，无垢普贤菩萨而为上首。一生补处住灌顶位诸大菩萨，及余十方种种世界，普来集会。一切刹海极微尘数菩萨摩诃萨众、大智舍利弗、摩诃目犍（qian2）连等，而为上首。
诸大声闻，并诸人天一切世主、天、龙、夜叉、乾闼（ta4）婆、阿修罗、迦（jia）楼罗、紧那罗、摩睺（hou2）罗伽（qie2）、人、非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
南无普贤菩萨 南无十方三世一切如来 南无十方三世一切菩萨摩诃萨