1、神奇的经卷

　　这是一则经卷救人的故事。

　　唐朝政和年间，有一位心地善良的石匠，人们都称呼他孙翁，每天持诵《金刚经》。有一天，他和三十多位伙伴一起上山采石，一路上说说笑笑，很高兴地来到山上，大家拿出工具叮叮当当凿起石头。突然，轰隆隆的一声巨响，山崩裂了，石头飞滚，石匠们就这样葬身于乱石中。十二年后，孙翁的子孙们上山寻找残骸，一块一块地搬开石头，奇迹出现了，石缝里有一个人端坐着，仔细一看是孙翁，大家惊呆了，欣喜又疑惑地问：“十二年中，没有任何东西吃，您、您怎么还活着？！”他笑着说：“唉，饥饿时发现身边有一张油饼，随手拿起吃掉，直到现在不觉得饿。”忽然忆起平日念的《金刚经》，便问是否还存在，大家异口同声地说：“在、在、还在。”他们高高兴兴返回家园。到了家中取出经卷一看，惊讶不已，经卷上有一个如油饼般大的圆孔，大家明白了，孙翁在那场劫难中能幸存下来，是依靠不可思议功德的《金刚经》。祖孙们激动万分，泪水溢流。此事一传十，十传百，知道此事的人们都生起了信心，称赞本经神奇功德，很多人也开始念诵。

2、猎人免苦

　　自古以来人们以肉食为美味，于是千方捕捉、百计搜罗使飞禽走兽失魂落魄、尸身横陈。莲池大师云：“造此弥天恶业，结成万世深仇。一旦无常，即堕地狱。镬汤炉炭、剑树刀山受罪毕时，仍做畜类。冤冤相报，命命填还，还毕为人，多病短命，或死蛇虎，或死刀兵，或死官刑，或死毒药，皆杀生所感应也。”杀生果报不可思议，使人胆战心惊。怎样才能清净怨障呢？《金刚经》具有无量功德，不可思议的加持力。曾经杀过生的人，应从内心深处悔过并立誓念诵本经，现世即可消罪灭障，后世得生善趣。

　　宋朝有一名叫王将国的猎人，他的妻子纯朴贤善、敬信三宝，从没有间断念诵《金刚经》，夫妇过着和睦富足的生活。

　　每次见王将国猎取很多动物高高兴兴地回到家，妻子总是愁眉不展，心中思忖：丈夫这样杀生，以后的果报很可怕。一天妻子劝告他另谋生计，不要再打猎了。王将国执意不听，一定要去打猎。妻子继续劝说：“这本经第十五分，主要讲金刚经的功德，经文很短，念一遍也是很好的。”经过妻子以温和善巧的语言再三劝告，只好陪同妻子念了一遍功德品。

　　事隔五年，王将国身患重病，昏迷不醒中青衣鬼把他提到冥府。凄凉惊恐中，阎罗王严声厉色地说：“你生性凶暴，残杀生灵，罪如山丘，判入号叫地狱中感受油锅煎煮之苦。”此时鬼吏查了善恶薄说：“他生前曾与妻子念过《金刚经》的一分。”阎罗王稍解怒气说：“以此功德，当受一分的地狱之苦。”便命鬼卒把王将国带到油锅前，将少少的铁汁浇向他的后背。恐惧当中他惊醒了，感到背痛难忍，让妻子过来看，他后背确实有一块皮肉溃烂流脓，就像铁水烫伤一样。请了很多医生都无办法治疗。昼夜悲惨地号叫，他知道此是地狱铁汁浇淋所致，只有依靠佛法的威力才能脱离此苦。于是叫妻子沐浴、敬香，替他祈祷发愿：“从此断杀，慈悲众生，书写《金刚经》，终身持斋念诵。”妻子又将念《金刚经》的功德回向王将国，祈求三宝加持他的病马上好。晚上，王将国梦见一神僧手持宝瓶来到床前，将瓶中甘露水洒在背部说：“你的妻子为你念《金刚经》，现在你的病好了。”

3、三刀和尚

　　人生活在这个世间不仅有生老病死之苦，还受到诸如王法、邪魔、怨贼等危害，但念此威力无穷的般若经，可以灭罪积福，免受种种危害的侵扰，诸事吉祥。

　　唐朝孝子张伯英，干元年在寿州当兵。他非常想念年迈的父亲。由于他的父亲在颖州居住，遂盗取官府的一匹马急急驰去。在淮阳休息时，不幸被官兵查获，寿州刺吏崔昭下令处死刑。在行刑时，刽子手举刀用力砍下去，不但没有伤害张伯英，刀反而断成两截，又换了一把刀，仍然无法伤害他，再换一把，如前一样。刽子手拿着剩下的半截刀，呆呆地发愣。一会儿，惊叫着：“我用尽所有的力气，每当刀刃快要砍到他时，刀突然断折，手臂也无力了!”

　　崔昭听到刽子手所说，深感惊异地问张伯英：“你曾经练过很高的武功？”伯英说：“我从没有练过武功。但从15岁时，断荤食素，持诵《金刚经》，至今已有十多年。昨天被捕，心想这次必死无疑，万缘放下，专心致志念诵。行刑之前我只是持诵《金刚经》而已。”说完，亦感到莫名其妙。崔昭心中暗自思忖，世间真的有这样奇异之事吗？命人将他的念诵《金刚经》取来，打开经匣一看，惊讶万分，《金刚经》上有三条清晰的刀痕。情不自禁地合掌赞叹：“我早就听说此经有不可思议的功德，今天得以亲眼目睹，真正是佛法无边，果不虚传。”生起极大的信心。张伯英从此出家，被人们称为“三刀和尚”。

4、屠夫成就

　　佛经云：“杀业之上无余罪，十不善中邪见重。”由此可知，世间最可怜的人就是屠夫，他们生性愚昧，不知善恶因果，每日所造的杀生罪业无法形容，若能读诵此经也有解脱的机会。

　　宋朝时，湖州城南边有一位姓陆的老翁，父母以杀生为业，他从小就喜欢杀生，长大后继承父业做屠夫，每天所杀猪、鸡、羊等等不可计数。

　　他23岁时，一位云水僧来到他的门口说：“度化有缘人。”陆翁不解其意。云水僧善意劝说：“世间有各种各样的行业，何不改行断除恶业？”陆翁不耐烦地回答说：“改变祖业是很困难的，以后再说吧。”僧人和颜悦色地劝言：“如果杀生，来世一定堕入旁生，感受割杀之苦，若能精进持诵《金刚经》，业障能得清净。”听到这一番话，陆翁心中半信半疑，但这时云水僧就消失不见了。他如梦初醒，意识到杀生及用杀生挣来的钱过着奢侈的生活是一种恶业，从此立誓断恶行善，皈依三宝。

　　后来，他请画匠绘制一幅西方三圣像，早晚至诚礼拜佛像，每天在佛前精进读诵《金刚经》忏悔恶业，并回向所杀的众生，希望它们早生净土。如此精进修持了五年，陆翁就能很熟悉地背诵《金刚经》。在81岁那年，通知亲朋好友说：“11月9号那天，我要走了，希望你们都到我的家做客。”届时亲友聚集在陆家，陆翁一一告别，给他们留下一个偈子：“五十余年离杀业，手抛刀秤暗修行，今朝得赴菩提路，水里莲花火里生。”意思就是离开杀生业已有五十多年，手上也抛弃屠刀和秤暗中修行，像我这样罪业非常重的人，今天也能前往菩提路，就像水中莲花在火中盛开一样，确实非常稀有。大家都知道，水中莲花不能在火里生长，但甚为奇妙的是，缘起具足水里莲花，可以在火焰中盛开。说完端祥现示圆寂，凡所见闻者无不瞻仰称叹。曾经杀过很多生命的人，希望从此公案获得启示。

5、舌如金刚石

　　密宗修行者以不共的信心，殊胜的方便即生获得成就。其成就之相是什么呢？《金刚萨埵意镜续》中说：“乃至现出舍利亦为成就之相。”并且广说舍利是成佛之相。显宗也有即生成就之捷径，只是没有广泛宣说。在了义经典中明确说出利根者不需经三大阿僧祇劫可以成就，《楞严经》云：“不历僧祗获法身。”很多显宗修行者临终时的各种瑞相，证实了这一点。

　　明朝正德年间有位皮匠叫严江，平日喜欢持诵《金刚经》。中年时，常去寺庙担柴做饭，更加精进修持《金刚经》，声声不绝地念阿弥陀佛圣号。到了六十多岁，忽然有一个月不吃饭，每天只喝一点水，没有饥饿的感觉，身体亦无有痛苦。他向别人说：“现在我的身心没有一点痛苦，非常快乐。”并清楚地讲出圆寂的时间。圆寂那天，劝告别人此经不可思议功德，要经常念诵。之后沐浴更衣，金刚跏趺坐，安祥圆寂了。遗体进行荼毗时，出现了许多舍利子，舌头犹如金刚石般烧不坏，成为坚固舍利，用手敲时发出锵锵的声音。

6、获得人身

　　《楗椎经》云：“为示讲法时，击鼓敲楗椎，闻声获解脱，何况去听闻。”甚至旁生听闻佛法亦获得极大利益。如世亲论师的弟子安慧，前世做鸽子时经常听世亲论师背诵《般若经》，死后获得人身，转生王族，依止世亲论师终成为班智达。《极乐愿文》中讲：乃至旁生以上、人类以下，凡是聪明伶俐具有智慧者，都是因往昔听闻过一句以上的佛法而得来。历史上记载了极多旁生听闻佛经、获得人身的公案。

　　唐朝贞观年，并州石壁寺有位明度法师，平日参禅，喜欢持诵《金刚经》。有一对鸽子生活在殿堂的梁柱上，还孵出两只小鸽子，法师常用剩饭喂养它们，每天念《金刚经》发愿祝祷：“以我诵经的功德力，希望小鸽子脱离痛苦的恶趣，获得人身。”小鸽子逐渐长大。有一天，它们学起飞时，一同掉在地上死了。明度十分感叹，一边念《金刚经》为他们超度，一边将尸体埋葬。十天后明度梦见两个小孩对他说：“我们以宿世的罪业转为鸽子时，每天听师父诵《金刚经》，依此功德力，现在获得人身，在南方距离此地十里某家投生，非常感谢。”做了这样稀有之梦。

　　十个月以后，明度按所说的地址寻找，果然在某家生了一对孪生兄弟，咕咕噜噜的哭声就像鸽子在叫，他喊一声：“鸽儿！”两个婴儿应声回头。一年以后，鸽子的习气没有了，开始学习人语。

7、降伏湖神

　　降伏是瑜伽士慈悲之心调化恶劣众生的殊胜方便法。如今时代，有许多人误解降伏法的含义，妄图以嗔恨心诵持猛咒制伏邪魔，这种南辕北辙的修法显然不合理，若深明教义，依法如理而行，生起慈悲心，至心念诵《金刚经》即可降伏一切鬼神。

　　在晋朝时，扬州江畔有一坐亭湖神庙，传说湖神嗔心很大，非常凶恶，若有众生接近此地立即葬命，若是空中飞禽飞到此地上空便坠落于地，附近的众生无不畏惧。当时有一位修持多年密咒的僧人，能降伏种种邪魔。他来到亭湖庙，摆设降伏用的法器食子，准备诵咒诛伏湖神，不料忽然暴死。他的上师得知弟子死亡的消息，非常愤怒，立即赶到亭湖庙作法，湖神的嗔心入于他的心间，使他的头裂碎，脑浆四溢，也暴尸于此地。

　　与两位密咒师同住一寺的小沙弥，平日专持《金刚经》。听说师徒二人先后被湖神害死，便决定降伏此非人。师兄弟们都很担心他会死于非命，劝阻再三，然而沙弥意愿已定。他来到亭湖神庙开始诵经，不久见到一个身如山一样的怪物，眼光如电、青面獠牙、狰狞恐怖，还不时现出种种神变，众多虾头龟面的兵卒，手持利刃口出怪声，张牙舞爪，声势浩荡地来到小沙弥面前。但是小沙弥却神色泰然，诵经的声音越来越大，张牙舞爪的兵卒听到后无不抱头鼠窜。此时怪物变得乖乖的，右膝著地，双手合掌恭恭敬敬聆听法音。沙弥念完经，问道：“你是何怪物，长得如此凶相？”湖神回答说：“我是湖神，因前世业力而感召今生恶报。”沙弥疑惑地问：“为何两位法师都被你杀害，而你在我面前却如此恭敬呢？”湖神说：“想以嗔恨心降伏我，因而杀害他们。而您诵经威德力超胜我的魔威，所以恭敬听经，愿忏悔恶业早日获得人身。”说完向沙弥顶礼而去。

　　第二天清晨小沙弥就回到寺院。大家惊奇地问他是否降伏湖神，他将全部经过告诉他们，大家无不欢喜赞叹《金刚经》的威德力不可思议。此事传遍了远近，凡听到的人都合掌赞叹生起信心，发心念诵的人越来越多。

8、往生净土

　　本经是诸佛的心髓，三乘圣者的如意源泉。《般若摄颂》云：“谁求声闻独觉果，乃至法王如来果，皆依般若法忍得，离此恒时不可得。”不论修持哪一种法门皆应闻思般若教理，才能遣除相续中的恶见，树立正见奠定坚固的基础。上师法王如意宝说：“因为大般若空性的正见是大小乘显蜜一切佛法的基础．．．．．．”由此可知依此经修持极为殊胜，尤为忏罪、往生之最胜法。

　　唐朝鄜州宝林寺比丘法藏，慈悲济人，精进修持佛法。于隋开皇十三年，买卖衣钵、佛像等物挣了一笔钱，在洛交县苇城建造了一座寺院，有僧房二十余间，青砖琉璃瓦修建的宏伟大雄宝殿，一丈六尺高的观音像栩栩如生，倍及庄严，并且书写了八百卷的佛经。

　　唐武德二年，他身患重病，昏迷了一个月，见一身穿紫色衣服的金刚神手持一卷经，对他说：“你一生中建造寺院的功德很大，但买卖衣钵等造下严重的罪业，由于善恶掺杂，死后将堕入恶趣。若能发愿书写我手上这部《金刚经》，罪业就能消灭，病也会痊愈。”于是法藏发愿抄写此经，因为病情严重，便交代弟子说：“将衣钵卖掉，书写一百遍《金刚经》，施送一切僧俗读诵。”说完去世了。来到冥府，阎罗法王在高高的宝座上面严肃地问道：“师父，你一生作过哪些功德？”法藏比丘坦然地说：“建造塔寺，书写一百遍《金刚经》，送给一切僧俗读诵。”阎罗法王合掌说：“法师所作功德很大。”便命鬼卒拿取功德薄亲自查找，记录的功德与法藏比丘所说一致。阎罗法王欢喜赞叹地说：“希望法师返阳后精进修持《金刚经》，并劝大众读诵。”法藏比丘复活之后，昼夜六时精进，广泛弘扬此甚深经典，引导善男信女读诵受持。

　　法藏比丘99岁那年正月十五日，邀请很多净戒僧人书写《妙法莲华经》、《金刚经》。一生中所作的功德圆满，离开人间之际身体端坐而作偈：“今年九十九，看看无所有，更莫问如何，凭空打筋斗。”此时空中彩虹萦绕，花雨纷纭，香气弥漫，阿弥陀佛灿燃而现接引法藏比丘往生西方极乐世界。

9、肉身不坏

　　唐吴氏是清朝济宁人，移居松江（上海）。常做非法行为，毁谤因果，性情又粗暴，不能容忍别人，是当地有名的恶霸。但是，后来他以往昔善业成熟，每天持诵《金刚经》获得肉身不坏的果位。

　　他在43岁时，遇到具缘的师父度化皈依三宝，开始持长斋，每天在小楼里精进念诵《金刚经》。从此变得贤善、温和，他的变化感动许许多多人皈入佛门。这样过了六年清净修行的生活，有一天忽然他说：“我要离开人间，到极乐世界，按照佛经所言持《金刚经》有无量功德，愿我的肉身不坏，保留三年以证明佛语真实无虚。”说完祥逝，当时光环围绕、花雨纷纷、香气弥漫。亲朋依据遗嘱将遗体放入龛中。三年后起龛，身体不但没有腐坏，头发还长出了半寸，庄严如佛。人们从四面八方纷纷而来，礼拜供养这位肉身菩萨，提督梁公为之建庵供养，据说公武出世时还存在。（在九华山有一位生前喜持诵《金刚经》的老和尚，亦获得不坏肉身。）

　　在上述的这些公案中，有些人往生极乐世界，有些人获得肉身不坏。大家应生起信心，这是佛在经中所说，持经的功德无有任何怀疑。

10、起死回生

　　本经十六分云：“当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”通过受持读诵此经，医药难以治疗的病也可痊愈。

　　宋朝秀州华亭县有一位名叫宋承信的人。绍兴二年，患有严重的胃溃疡，多年之中请名医治疗服药，不见任何效果。有一天晚上，他梦见一位清净庄严的和尚慈颜悦色地说：“我与你有宿世因缘，特来相告，因你往昔恶业，感召魂魄被捉拿到阴府严刑拷打，所以才患这种病，欲生不能，欲死不得。世间人染患种种恶疾绝症，经年累月枕卧病床，世上各种医药没有办法治愈。你如果能持诵诸佛之心髓《金刚经》或者劝他念诵，便会感动冥王放回你的魂魄，然后再请名医治疗即可痊愈。”

　　宋承信醒来之后，沐浴更衣在佛前敬香发愿：“从现在起奉行十善，忏悔往昔所造的恶业。”日日精进不懈地持诵《金刚经》，病情日趋渐好。不久，他梦见金刚神赐一丸药说。：“服下此药，你的病就痊愈了。”他将药服下。从梦中醒来，身体轻爽，胃也舒服无疼痛感觉。多年不治之症立见好转，信心倍增。经过一段时间调养，身体恢复如初。他将这件事告诉邻里，劝众人读《金刚经》。凡知道这件事的人，都合掌赞叹此经有起死回生的功德。

11、口吐蚯蚓

　　《百业经》云：“纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”如今五浊兴盛时代中，能了知此道理的人极为罕见。人们经常在遭受各种挫折，病苦等违缘后，才知道因果不虚之理，若能精进行持善法、念诵本经忏悔一切罪业，痛苦也就会自然销声匿迹，永不复现。

　　唐朝荆州会宗和尚于长庆初年，不幸中盅（毒虫），骨瘦如柴、奄奄一息，医生束手无策。会宗和尚心中想：这是我宿世罪业的果报。于是在佛前发愿念诵《金刚经》忏悔往昔的罪障。当他念满五十遍的时候，梦见有一人让他张开嘴，从喉中抽出十多根头发，吐出一只比手臂还长的大蚯蚓，从此病痊愈了。

　　某些人生病百药无效，我执又非常严重，边起疑心边念经，没有获得微小之利，便怀疑佛经所说是否真实。《俱舍论》中讲恶业类别很多，有些恶业依因缘可以转变，也有恶业不能转变。我们染上某些疾病是宿世恶业现前，应当一心一意念诵《金刚经》就会痊愈，但是某些疾病不一定立竿见影，亦不应对佛经产生任何怀疑，所以具足信心非常重要。

12、六祖惠能大师

　　惠能是唐朝岭南部（广东省）新州人，祖籍范阳。父亲卢行绰，曾为朝廷官吏，才华横溢、清廉正直，母亲李氏心地善良纯洁贤淑，夫妻二人过着美好的生活。唐武德三年被贬到岭南。一日夜晚母亲梦庭前百花竞放、白鹤双飞、异香满室，醒后便有身孕，于是清净澡体，诚心斋戒。怀孕六年后，一个万籁寂静的夜晚，光扬顿门心法的伟人伴着毫光腾空、香气芬馥、瑞相纷呈而诞生。

　　黎明时分（有说降生几天），两位奇异僧人来拜访，说：“昨晚出生的这个孩子与佛法有深深的缘分，我们特来为他取名上惠下能。”父亲很诧异地问：“二位师父从什么地方来？为什么给孩子取名惠能呢？”僧人微笑着说：“此名的意义深妙，惠持佛法施与众生，能作佛陀广大的事业。”说完告辞而去，消失在朝霞中。惠能大师出生后不食母乳，天人每日夜晚用清淳甘露喂养大师。

　　由往昔的悲愿与宿缘不同，有些高僧大德在温馨幸福中成长，有些高僧大德却在苦难坎坷中长大。惠能3岁时父亲因病早逝，遗下母子二人相依为命，卖柴维持生计，过着十分贫苦艰难的日子。

　　24岁那年，有一日惠能担柴送到顾客的店中准备回去，看见一位客人在店内诵经，他合掌静静地听着，不由生起信心，领会了经义，对心的本性有所了悟。待客人诵经完毕问：“请问您诵的是什么经？”客人说：“《金刚经》。”他迫不及待地又问：“您从哪里得到的？为何持诵此经？”客人笑着回答：“黄梅县东禅寺的五祖弘忍大师，为众弟子传授《金刚经》。我是从那里得来的，五祖常劝告僧俗只要精进持诵《金刚经》，便能够见到自性，直下了悟成佛。”听到五祖的宏名，惠能周身汗毛悉竖激动不已，心中暗自思忖：无论如何我一定要依止他老人家。宿世因缘成熟了，有一位客人非常赞赏他的向道之心，送给他十两银子，将慈母生活妥善安排好。惠能忍痛拜别了慈母，怀着强烈的信心和希望踏上通往黄梅东禅寺之路。经长途跋涉的艰苦，三十余天后终于到了黄梅。

　　惠能来到五祖法座前顶礼，五祖冷淡地问：“你是从什么地方来的？到我这里想求得什么？”大师答：“我从岭南来，不希求其他，只求作佛。”五祖说：“岭南人很野蛮，你这个獦獠，我没有办法调服，你又怎么能作佛。”惠能言：“人虽有南北之分，佛性岂有南北之别？獦獠身与和尚身不相同，可是佛性有何差别？”五祖一听知道他不是泛泛之徒，为防意外，故将明珠暗藏说：“你跟大众一起去做事情吧。”“弟子自心常生智慧，念念不离自性，这就是福田，您让我做什么？”五祖命人将他带到磨坊，做起似与所求不相干之事，劈柴舂米等。有一日，五祖来到惠能面前说：“我想你是禅门心法的根器，唯恐有恶人伤害你，所以不和你说话，你知道吗？”惠能说：“弟子知晓师父心意，为不让其他人知道，也不能到你那里。”他日日辛苦劳作没有一点疲厌之心，叫他劈柴就劈柴，叫他舂米就舂米，不折不扣作了八个多月的苦工。

　　五祖要选拔继承人，传授衣钵作为第六代祖师，一日告诉大众各自作偈呈给他看。神秀大师为求印证，半夜时分，独自手提灯笼，来到五祖禅房的南廊前，挥笔在墙壁上作偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”五祖让大众读诵此偈，依照此偈去修行，即可见到本性，此偈立时传遍了东禅寺。惠能知到这个偈颂还没有见到本性，一时耐不住，让一小沙弥把他领到南廊偈前，对旁边的人说：“我不识字，请你读一遍。”江州官吏张日用便高声读诵，大师听完后说：“我有一首偈颂请你帮我写上去。”张日用讥讽道：“像你这样的人还会作偈。”惠能严肃地说：“想学大乘无上法要，不能轻视初学者。往往低劣的人有最高的智慧，而那些高尚之人有时也会埋没智慧，轻慢人是有无量无边的罪业。”张日用不由暗自称奇，非常恭敬地依大师所言而写下偈颂：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”大众对这首偈无不惊讶，赞叹他不久会成为肉身菩萨。五祖得知此事后，唯恐他受害，用鞋底擦掉偈颂，故意宣称此偈还没有见性，大家信以为真便不以为然地散去。五祖决定传法，独自来到磨房，看到惠能腰上系着一块大石头在舂米，心里非常疼爱，高声地说：“求道之人，为法而不顾惜身命就应该这样。”接着又问：“米熟了吗？”“早就熟了，只是还没有筛选。”这时五祖用锡杖敲石碓三下，背手离去。老和尚这一番机锋隐语，智慧敏锐的惠能立即明白其密意，在深夜三点钟由后门进入五祖的禅房。五祖用袈裟围遮好窗户，开始为他传授《金刚经》，讲到“应无所住而生其心”时，他大彻大悟，禀告五祖：“我真没有想到，自性本来是清净，不生不灭，一切功德自然具足，也没有改变和动摇，而从自性中能生出万法。”五祖知道惠能已经证悟现见本性了说：“若不认识本心，学法是没有益处。若能认识自心，见到自己心的本性是大丈夫、天人师、佛。”传授以心印心的顿门教法后，将衣钵交付给他说：“你现在就是第六代祖师，要善自护念，广度一切有情，弘扬顿教法门，使法脉相承不断。”

　　六祖惠能大师经历百难曲折之后，弘扬佛法。凡是大德的著作称为论，由于人们非常崇拜敬重他，便将大师的著作称经，即在汉地广泛流传的《六祖坛经》。

13、任伍娘

　　于因果懵懂无知、于戒律熟视无睹的人，虚度珍宝人身，最后遂陷地狱深渊感受无量痛苦。从迷痴愚钝的众生，依靠《金刚经》忏悔罪业获得殊胜功德的公案中，我们确实会受益匪浅。

　　唐朝龙朔元年，湖北省云南县景福寺，有一比丘尼，俗名任伍娘。未出家前性情暴戾，贪妙味美馐，经常杀害生命烹制各种各样精美饮食。后来到寺庙出家，还是胡作非为，污染净地。死后家人为她立了灵牌。

　　过了一个多月，夜晚灵牌里传出悲哀痛苦的呻吟，弟妹觉得奇怪，追问声音是谁。灵牌里传发出颤抖的声音：“我是伍娘，生前在寺中不持净戒，胡作非为。又喜喝酒食牛肉，烹制活鱼，糟踏五谷，杀螃蟹做药涂疮，残杀生灵无可计数，罪业深重。凡被我所杀害的众生，都向冥王控诉，要我一一偿报。现已堕入刀山、剑树地狱，整个身体被刀铮铮穿透，肉被片片细割感受凌迟极刑，昼夜万生万死痛苦无量。现在我身上插有很多兵刃，痛彻骨髓。”说到这里，痛苦地呻吟几声后继续说：“我见到有些地狱众生脱离地狱，转生善趣。鬼吏说若有阳间人为我读诵或者抄写七遍《金刚经》亦可转生善趣，我央求鬼吏放我回来看你们。请你们念在同胞手足的情缘，把我生前的衣服变卖供养净土寺，恳求宝献法师为我抄写七遍《金刚经》，亲自替我在佛前忏悔杀生等种种重罪。”

　　家人听到伍娘的一番话亦是不寒而栗，汗毛竖立，立即依言而行。宝献法师书写一遍经文后，灵牌里传出伍娘欢喜的声音：“现在，我身上兵刃抽出一些了。”于是家人信心倍增。待法师圆满书写了七遍《金刚经》后灵牌里又传出伍娘欣喜愉快的声音：“藉以书写七遍《金刚经》的功德，向我讨债的生灵已经转生善趣，我也从地狱中解脱获得人天善道。”从此，灵牌里再没有任何声音传出。

　　不懂佛法的人认为，伍娘在地狱受苦从灵牌里怎么会传出他的声音？《俱舍论》说地狱众生非常痛苦，根本无言说的能力，这种情况不是与论典所说相违吗？事实并非如此，很多地狱众生一方面感受痛苦，一方面有机会与许多空行、瑜伽士进行交谈，这是非常奇妙的缘起显现。《中观四百论》中有一比喻，在一间茅草房的屋檐上有一只灰白色的鸽子，屋中放着一盆酸奶映有鸽子的足印。同理，众生以自相之苦堕入地狱中，彼意识依靠所依处可与人间联系。其实若地狱众生所受的苦是实有性，灵牌里不会传出伍娘的声音。

　　凡遇到佛教的一些公案与其他论典所说若有相违，应该思维甚深妙理——因缘聚合时任何法皆可以显现，如是则能遣除这种疑惑。比如小小的电脑可以储存世界上发生的各种事件、《大藏经》及其许多所未涉及的资料，内容渊源超出我们思维分别力。由此可知，佛教故事不是传说，不是吹嘘不存在的之事。或许有些故事中掺杂民间说法，但是甚深因果之理，唯有一切智智的佛陀能知。没有智慧的人，见到这些故事会相信，稍有智慧的人必须以依三宝加持及缘起性空之理，才能彻底断除疑惑。

14、免堕犬身

　　一位曾经对佛法持有偏见的人，因听闻佛经四句偈而生起极大信心，超脱了恶趣之苦，后来一生中精进修《金刚经》获得殊胜等持。

　　宋朝苏州朱进士，平生学习儒家书籍，认为佛教中礼拜祈祷是一种精神寄托，愚昧的行为。有一天游虎丘山偶然来到寺院，恰好佛印禅师给弟众传讲《金刚经》，他在旁边听到“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”四句偈，深深思维之后觉得其义极为深妙，心中欢喜，于是发愿无论如何专心致志研究《金刚经》意旨。

　　有一日午睡，梦见差役押着五个人，跟在自己后面，大约走了两里路，穿过一条大街，进入巷内，有一户人家挂着青色布帘，他们走进厨房那里有一桶汤，五个人都争抢着喝汤，朱进士也想喝，差役喝声阻止说：“听过佛法的人不能喝这桶汤！”因而惊觉苏醒。觉得此梦很奇怪，到外面散步不知不觉来到大街上，进入一条小巷，有一户人家与梦中所见完全一致，更觉得惊奇，叩门走进去，问厨房里发生什么事情，主人说：“厨房里有一只狗刚刚生下六只小狗，其中一只死掉了。”朱进士听后，惊怖流汗自言自语：“若非听经的功德就已经堕入犬胎。”如果在梦中喝了汤汁，就会突然暴死，转为恶趣，但是众生的业力也是不可思议，他藉听闻《金刚经》的四句偈功德，才免堕狗身。

　　89岁那年八月十五日，邀请所有朋友来他家做客，并一一告别，然后他登上花园树枝作偈言：“八十九年朱公，两手臂破虚空，脚踏浮云粉碎，立化菩提树东。”意即手托虚空，脚踏浮云，住于无碍等持可前往东方刹土。说完跃身跳下，落地立刻虹化而去。

15、增世寿一倍

　　梁武帝时，钟山开善寺的智藏和尚，聪颖过人，善于言词，在寺中经常讲经。有位相士对他说：“师父，虽然聪明盖世，可惜寿命不长，只能活到30岁。”

　　年仅29岁的智藏和尚，不再讲经，放下一切琐事，竭诚礼佛忏悔，昼夜不断持诵《金刚经》。到30岁时，一日忽然从空中传来声音说：“本来你的寿命已尽，因般若威力，增世寿一倍。”之后，他去见相士。相士惊奇地说：“我看相是很准确，你做了什么样的阴德，改变天寿之相。”智藏和尚说出持诵《金刚经》的因缘，两人同声赞叹：“《金刚经》功德不可思议！”智藏和尚活到六十多岁才去世。

16、毁经而哑的勾龙义

　　毁谤佛经的人，现世果报亦不可思议，若从内心深处痛悔前愆，不仅后世免堕地狱之苦，今生亦能得到圣者须菩提的加持而获得证相。

　　唐朝鄜州郪县有位名叫勾龙义的人，作劳工维持生活，为人粗鲁不信仰佛教。长庆年间，有一日他的朋友生病，前往探望。看见书桌上放着一本《金刚经》，他皱了一下眉，拿起经书撕毁并随手丢弃窗外。回到家中突然不能说话，焦急地向家人指着嘴巴。后来屡次请医治疗仍然无效，妻儿认为他是中邪气，无可救药，不再请医生为他治疗。勾龙义愚昧无知，不知此是因果报应，无有悔过之心。

　　五六年之后，偶然听到邻居念诵《金刚经》的声音，恍然醒悟，惊惕自责：唉，从前我撕毁经卷，导致不能言语，假如现在忏悔，能不能再说话。此后，每当隔壁传来诵经的声音，勾龙义耳朵贴着墙合掌细细静听，默默地忏悔，祈祷佛菩萨加持，洗涤他的罪业。

　　过了一个多月，他偶尔走进寺庙，迎面见到一位慈祥庄严的和尚，心中非常欢喜，向和尚顶礼。老和尚问他有何事情？他指着嘴巴示意自己不能说话，只见和尚从袖中抽出一把刀，在其舌下一割，立刻能说话了，勾龙义摸摸嘴，没有出血，也无疼痛，泪水夺眶而出，如捣蒜般磕头致谢。和尚为念诵《金刚经》，声音却和邻居诵经声一样。

　　不久，勾龙义又来该寺，拜访这位慈祥的和尚，僧人都说没有此人。他疑惑不信，来到罗汉殿，看见须菩提尊者塑像与那位和尚面貌相仿，这才知道那位和尚是须菩提尊者示现。于是延请画匠在家中绘制一幅尊者圣像。至诚礼拜供养，亲自书写《金刚经》终身持诵。

17、鱼求报应

　　汉人能在孩童时代信仰佛教是极为少数，藏人却从小信佛。我很羡慕小时候学佛的人，长大以后对佛法有正知正见。比如父母是佛教徒，孩子长大也会信仰佛教。童真的心中有佛，有一个因果观念，对他一生有很大利益，长大以后不论处于何种环境一般不会改变。在邪说恶行昌盛的年代，若有人念佛，即会被学校开除，有些老师毁谤佛法，经常杀生的现象比较多。也许我从小信仰佛教的原因，尽管身处恶劣环境中，我不听他们的邪说，我的心里有这样一种概念，老师太愚笨，佛肯定是存在。孩童长大之后，思想比较顽固很难转变，所以从小学佛很重要，因此我们编写了儿童佛教课本。希望你们回汉地，在孩童界广泛弘扬，培养他们，哪怕只能教化亲友的一个小孩，使他们从小对佛法生起信心，长大之后，也许真的会成为高僧大德，这一方面大家一定要重视。

　　宋朝李元宗，有一女儿12岁之前不信佛教。13岁时，有一日晚上睡梦中，有一位和尚告诉她：“你聪明善根深厚，但是你从未念过佛经，不久你会夭折。不论善男善女读诵受持《金刚经》，功德不可思议，暂时获得人天福报，究竟相续中生起般若的真理，摆脱轮回的痛苦，趋入涅槃之道。你若念此经则可长寿。”醒来眨着眼睛回想梦中的教言，生起很大信心，从此每天独自勤修《金刚经》。

　　时间如流水，她24岁时仍未出嫁，三次患了严重的病，昏迷中现前中阴境界，中阴法王赞叹她：“你在人间读《金刚经》有无量功德，头放般若光芒。可是你的父亲一生中已杀了七千多条鱼，寿命减少二纪，这些众生向你父亲讨债，故而每做恶梦，鬼神在梦中显现种种恶兆害他，感受着痛苦果报。你返阳让他精进修持《金刚经》，会遣除此难苦。”她苏醒后立即告诉父亲，难忍的果报使李元宗心惊恐怖，同女儿去寺庙供养僧众，并延请僧众书写四十九遍《金刚经》，每日精进念诵此经，超度所杀的众生。

　　有一日晚上，李元宗梦见许多天子，对他说：“我们是你以前所杀的七千多只鱼，本来一直寻求报仇，因你念《金刚经》的功德力，我们已获得天人身体。”翌日醒来，对这种殊胜经典生起极大信心，从此再不做恶梦，一百二十多岁安祥地离开人间。

　　有些人常做恶梦，夜间临睡之前最好念一遍《金刚经》，观想佛塔在心间或在头上，暂时的违缘藉此也能遣除。如果是前世业主讨债，只念一两遍《金刚经》不一定起作用，也许念一两千遍后才能还上命债。有时遇到病魔或不顺心之事一入睡就做恶梦，或许是以前杀过很多众生的果报，或许是因修《金刚经》将来世果报今生现前，或许前世杀生罪障今生未报完，尚需继续成熟，所以大家诚信因果生起信心，现前暂时的违缘会遣除。这个公案对杀生、遗除障碍有关。李元宗杀了七千多条鱼通过《金刚经》功德力清净了罪障。

18、施经功德

　　对佛经一知半解的人，来到祥和清净的学院，很快落发成为出家人，你们应好好听一听吃肉的过失。法王如意宝以教证特别强调此问题，如《楞伽经》云：“彼诸修行者，如是悉离远，十方佛世尊，一切咸呵责。”当时很多四众弟子立即发愿，有些终生食素，有些短期食素，还有部分人不仅自己发愿并劝别人食素。然而世人认为，要吃得好就必须吃肉，是理所当然的道理，每逢宴请宾客、贺诞生日、大吉大利祝筵时，众多无辜的动物成了盘中餐，积累众多怨业，后世趣入地狱偿还可怕的业报。唐朝一富豪平日多行不善，常杀生宴客，由于曾经印施《金刚经》的功德，净除罪障，免受地狱刑苦，增长寿禄，并且亡父及祖辈皆超升天界。

　　唐朝武德年间，长安城有一位叫苏仁钦的富豪，他的父亲为富不仁，恃势欺人杀生无数，毫无行善之心，晚年掉入厕所而死。他与父亲行径完全一样，经常宴请宾朋，恣意宰杀动物，摆出美味佳肴。被杀害的动物一同到冥府控诉冤情，中阴法王将他的魂魄系于地狱，从此身患重病，常年枕卧床席，每日见到很多众生向他索命，非常恐惧痛苦，不到30岁就一命呜呼了。

　　在冥府，中阴法王痛责厉骂：“你因前世行善积福，今生富饶多财，竟然不知珍惜福德，为满足一时口腹之欲，任意杀害众生不可计数，所以减绝你的寿禄，判入地狱，爬上刀山、剑树，偿还自己所造的恶报吧！”苏仁钦一听，胆战心惊，突然想起生前曾经施钱请一卷《金刚经》供养安国寺的神敬和尚，于是跪下苦苦哀求。顷刻间，花雨奇香充满了阎罗殿从空中缓缓降下一位和尚，足踩千叶莲花双手捧着一本经书来到中阴法王前说：“我是神敬，因持诵他送的这卷《金刚经》而获证菩提果位，请您慈悲放他返阳，改过迁善。”中阴法王恭敬合掌赞叹：“布施般若经的功德不可思议，不仅消除罪业而增寿五十年。”

　　依靠般若功德力获得新生的苏仁钦，真诚地悔过从善，广设斋供，印施一千卷《金刚经》，一百卷《妙法莲华经》，修诸功德。有一天晚上，梦见亡父告诉他：“因我生前作恶多端，常为满足口腹杀生无数，死后堕地狱受无量苦，由于你印施《金刚经》等功德，现已超升，并且德泽被及子孙。”第二日，他按照梦中嘱咐圆满了亡父心愿。

　　曾是臭名远扬的富豪竟然死而复生，成为乐善好施的人。街头巷尾议论纷纷称赞般若功德不可思议，发心持诵《金刚经》的人越来越多了，那些为富不仁的豪门显贵也以此警惕自己，立誓戒杀放生，行善积德。